在《六姊妹》中，何家一没有钦定的太子，二没有皇位要继承，虽然何常胜、刘美心重男轻女，但是天公不作美，夫妇俩一共生了六个女儿。
对于六姐妹而言，家里没有男孩，既不怕吸血鬼父母，也不会沦为扶弟魔。按照常理，父母对于六人理应是一视同仁、雨露均沾。
然而，在母亲刘美心这里，六个女儿之间依然是因人而异、区别对待。在六人之中，除了老六何家喜之外，其余的五人都像是后娘养的。
老大何家丽在父亲死后，一直是任劳任怨、忙前忙后、掏心掏肺，有事冲在前、有累自己扛。何家的大事小情，都是大姐一个人在撑着，结果刘美心连一个酱菜的配方宁愿带进棺材，也舍不得传给女儿。
老二何家文中年丧夫，既要上班打卡，还要日常带娃，本想着亲妈能够拉上一把、扶上一程，帮自己带一带孩子、做一做家务，谁料刘美心冥顽不灵、死活不行。最后，好说歹说帮了女儿几个月，隔三差五地就劝老二抓紧找对象、立马再结婚，生怕自己被绑在闺女家。
老三何家艺向来自力更生、艰苦创业，挣了钱之后一心扑在家里；好吃的、好用的，五千块的电话、两千块的皮衣，对所有人都是大包大揽大撒币。在老三夫妇投资失败、意图东山再起时，平生第一次向母亲借钱，又是主动写欠条，又是承诺高利息，但是现实却很讽刺。刘美心连连摆手、立马哭穷，眼看着母女要闹翻脸，这才心不甘、情不愿地借了钱。
角色一换，情形巨变。同样是女儿，到了老六何家喜这里，刘美心奉行的是完完全全的另一套标准。老六最初的工作是接的刘美心的班，老六坐月子也是在家里，老六下海创业、开服装店的本钱还是母亲给的。
刘美心不是没心，而是偏心。她这样的做法，简直令人心寒。
同样是自己的女儿，刘美心为什么会对何家喜特别偏爱呢？从表面上看，这是因为何家喜嘴上抹蜜、会怕马屁。
人不要脸，树不要皮，自然就是天下无敌。何家喜最大的优势就是耍贱卖萌，姐姐们做不出来的事、说不出来的话，只有她能够拉得下脸面、放得下身段。
这样的逢迎谄媚、阿谀奉承，在旁人看来无异于跳梁的小丑，但是在刘美心看来却是孝顺。
在中国古代，曾有二十四孝的故事。在古代的孝子中，确实也有子路负米、黄香扇枕这样司空见惯的典型，但是更多的则是王祥卧冰求鲤、孟宗哭竹生笋这样的反常识行为。
这样的烂俗桥段，身为旁观者的我们自然能够看透个中的玄机，这不就是妥妥的刷流量、博眼球，简直是古代版的行为艺术。
令人奇怪的是，这样的反智行为，却偏偏入选了二十四孝的经典。王祥、孟宗等古代的表演艺术家们，正是深谙父母们的心理，所以才会一秒钟演员附体，立刻就博得了孝子的美名。
在二十四孝中，有一个故事叫做老莱娱亲。故事的主角是春秋时期的老莱子。作为一名七十多岁的老头子，他就很会讨父母的欢喜，一会儿装作摔倒，一会儿躺在地上cos婴儿，老莱子用自己的演技贡献了戏彩娱亲的成语。
对于老莱子的行为，鲁迅曾在《二十四孝图》中辛辣地讽刺道，招我反感的便是“诈跌，现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。”
老莱子之于父母，何家喜之于刘美心，是不是1:1的完美复制粘贴？何家喜自私自利、心机似海，但是只要她日常和母亲诉苦撒娇、搂搂抱抱，总能获得刘美心的青眼。
家庭与职场一样，付出也好、实干也罢，往往敌不过别人的马屁来得实在。刘美心的心早就偏到了西伯利亚，嘴上还不忘忽悠何家文们再坚持坚持。
偏心就是偏心，与付出的多寡并无关系。作为父母，刘美心从来没有想过要端水，自然就不存在端得平和端不平的问题。在她的潜意识里，女儿就等于何家喜一人。她丝毫不顾及其他五个女儿的感受，谁让她是全家的女主人呢？
即使她做得再过火，何家丽们也只能是看破不说破、敢怒不敢言。
只是，世上偏心的父母往往都不会被善待。在一众子女之中，父母们越是偏心谁，谁就越没良心，谁就越不孝顺。
现实生活中，父母的特殊照顾、区别对待总会让孩子变得更加自私，缺乏同理心。
就像剧中的何家喜，她从小就是被母亲宠溺惯坏的孩子。在这样的环境中长大，她早就养成了生来只会索取、一切理所应当的思维。
在何家喜的认知里，付出的人只能是他人，获利的人只能是自己。因此，假如有一天刘美心倒在家里、躺在病床，最指望不上的人恰恰是她偏爱的老六。
偏心的刘美心，迟早会作茧自缚。
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