别看世界上那么多古文明，真能一直熬到现在、还活得滋润的，没几个。

德国专家盯着中国研究半天，最后蹦出一句话：中国之所以能崛起，因为没搞一个“全国信一教”的事儿。

你说这是不是戳中肯綮？他们倒也不是胡说，毕竟在古埃及，神权压顶把人憋成了木乃伊；而中国呢，千年风浪过后还能稳坐钓鱼台，靠的就是那种“不让宗教当老大”的通透。

“一个都不能全信”：德国专家看中国，真有一套

2024年9月23日，德国专家在接受媒体采访时，说了句让人有点出乎意料的话。他们说，中国之所以能成为少数几个从古代文明延续到今天的国家，并且还能迅速崛起，关键在于：没有让某种宗教变成全民族统一信仰。

这可不是闲聊八卦，这是德国社会学界的共识。他们的核心观点是：在很多文明中，宗教往往和国家权力纠缠在一起，统治者本身就是宗教领袖，这样一来，政治就成了信仰的附庸。

比如古印度，婆罗门说谁是贱民，谁就真成了贱民；古巴比伦，神庙就是银行，也是监狱；中世纪的欧洲，国王打仗得看教皇脸色。但中国从没这么干过。

德国人观察得细：中国历史里最显眼的思想体系是儒家，而儒家不是宗教。它讲的是为人处世、治国理政，管你拜不拜神，只看你做人行不行。

中国的民间信仰确实丰富，佛教、道教、民俗信仰应有尽有，但从来没人强迫全国人民信一种，也没有哪个教主敢跳出来说自己能代表天命。更关键的是，这些宗教从没染指过“政权”二字。

这也是德国人最佩服的地方：宗教在中国被当成“个人选择”或“文化方式”，不是拿来当“国家架构”的。

他们说得很直接：这点，就是中国制度长期稳定的根子所在。

“众神之国”变“僵尸之地”：古埃及的沉默启示录

中国不全民信教，跟谁比都行，最典型的反例就是古埃及。

公元前3000年，古埃及就已经全民信教。不是你愿不愿意信的问题，而是你不信你就不是人。他们的法老自称“神在人间的代表”，宗教不仅是信仰，更是国家机器的核心。

别看他们盖金字塔、做木乃伊一个赛一个的精致，其实是整个国家都在围着宗教运转。法老既是政治首脑又是神职首脑，连出征打仗都得算卜时辰。

更离谱的是，古埃及的祭司集团逐渐变成了“国家中之国”。到新王国时期，这些祭司拥有土地、财产、军队、教育系统，连法老都得哄着他们高兴。

最典型的一次崩溃发生在公元前1351年左右，法老埃赫那吞试图推行一神教改革，想削弱祭司权力，结果几乎被宫廷反扑压垮。改革失败后，埃及再也没有出现强势中央，直到被外族入侵为止。

德国专家一针见血地指出：宗教之所以毁掉这些文明，原因不是它有神话故事，而是它让国家制度僵化，变成了无法调整的信仰牢笼。

而且宗教的“教义刚性”很可怕。一旦权威来自神意，就没人敢质疑，也没人敢试错。

德国人说，这就像把国家按进一口神坛里，祭完了人、再祭国家。

而中国呢？信归信，拜归拜，但关键时刻，上层制度永远不是靠神示，而是靠理性安排。

“一碗水端平”：中国历史上宗教是怎么“夹着尾巴做人”的

说到中国历史上的政治制度，不得不提“儒法并用”。这不是套话，是魏文侯在战国初年就亲自操作的一项政治工程。

他一边请了李克这样的法家重臣制定律令，强化国家机器；一边又拜访卜子夏等儒学大师，用“修身齐家治国平天下”的思路给治理定调。这是中国最早的“二元平衡体制”：法管规矩，儒定伦理。

关键在于，这两种体系都不是宗教，它们不涉及“神圣不可违”，而是“人事可商量”。

佛教传入中国后，被儒家规范；道教虽然本土出生，也得讲“清净无为”配合治国；民间信财神、拜祖宗，也没人说能替天行道。国家层面从来没给任何宗教开绿灯让它当老大。

德国学者看得明白：正因为中国没有一个“全民宗教”，才能维持“多元但不乱”。

现代中国在这一点上延续得更彻底。改革开放以后，国家立法保障宗教信仰自由，但前提是宗教不能影响国家政策执行。

信仰自由和国家秩序两手抓，宗教是信仰，不是执政工具，也不是社会调度器。

这点放眼全球，真不多见。德国学者表示，中国这种方式有效避免了因宗教激化产生的对抗和动荡，让国家能把心思放在发展经济、改善民生上。

所以说，当年没让哪种宗教爬到国家头上，今天就能把国家撑得住。

参考资料

我国主流宗教观的历史变迁与当代创新 - 中文核心期刊 - 2016年第4期

中国传统文化中“以儒治世” - 共产党员网 - 2014-12-10

中国古代治国实践中的“儒法并用” - 《国家治理》周刊 - 2015-01-25

世界观年终策划：埃及--宗教与国家的永恒冲突 - 搜狐专题 - 2017

古埃及的宗教信仰 - 知乎专栏 - 2023-04-09