第一位：三山国王

三山国王，广东粤东地区及台湾潮州籍民众所尊奉的地方守护神。三山国王源自广东潮汕一带，建于隋朝的广东揭西县河婆镇的霖田祖庙，就是“三山国王”祖庙，距今已有1400多年历史。据清朝同治三年的《广东通志》记载，独山、巾山和明山三山对峙，有神三人出巾山之石穴，自称昆季，受命于天镇三山，托灵于王峰之界石，庙食一方。乡民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有祷必应。

据说南北朝时期的“三山国王”，曾襄助隋文帝完成帝业，被封为开国驾前三大将军

宋太宗征太原时，在城下见金甲神三人，操戈驶马，冲锋在前。凯旋后，观三金甲神在城上，人以潮州三山神奏告太宗。宋太宗即诏封明山神为清化威德报国王，巾山神为助政明肃宁国王，独山神为惠威宏应丰国王。赐庙额为“明贶”，岁时合祭。

清化威德报国王，大王，姓连名杰，字清化，圣诞是农历二月二十五日；助政明肃宁国王：二王，姓赵名轩，字助政，圣诞是农历六月二十五日；惠威宏应丰国王：三王，姓乔名俊，字惠威，圣诞是农历九月二十五日。

第二位：陈孝女

据《惠州名人》，陈孝女名妙圆，因孝顺父母，被人称为“孝女”。南朝博罗县龙华张善村人。父母无子，只得孝女。她从小贤淑，四岁通典，能通大义。7岁，父亲得病，孝女勇潜藕池，取藕疗父病。长大后矢志不嫁，奉养父母。直至父母先后去世后，捐住宅为龙华寺，以上下田为寺田，然后端坐而逝，时年32岁。陈妙圆生于公元504，卒于公元536年。

梁武帝敕封陈妙元为：“龙华护国庇民夫人”，命人建造陈孝女祠，并御笔题词：“感藕生莲为孝女，化蜂护国作忠神”

第三位：冼夫人

冼夫人又称冼太夫人，公元约522年出生于茂名电白电城山兜丁村，卒于隋文帝仁寿二年公元602年。

据《隋书》记载：冼氏“世为南越首领，跨踞山洞，部落十余万家。夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越。每劝亲族为善，由是信义结于本乡。”

冼夫人生逢国家时局最混乱之时，作为南越首领，她顺应历史潮流，致力维护国家统一、促进民族团结，功勋卓著，先被南陈封赐为中郎将、石龙太夫人，后被隋文帝封为宋康郡夫人、谯国夫人。冼夫人去世后，她的孙子冯盎为其建庙立祠，自此以后，冼夫人作为神明，享后世万民祭祀。

周恩来总理称赞她为“中国巾帼英雄第一人”

高州冼太庙，始建于1400多年前的隋朝，最初是由冼夫人的孙子冯盎为纪念她而建的，原庙址在今高州市长坡镇旧城村。冼太庙包括：潘仙祠、昭忠祠、冯公祠，依次为前座、中殿、正殿和冯公祠（后殿）四进，建筑面积826.3平方米。

第四位：二老爷

清·慵讷居士《咫闯录》卷一：六祖弘忍在韶州(今广东韶关)时，曾收蛟为徒，亦成正果。六祖惧其悍性复萌，封窆其殖，复铸造七尺之塔镇之，木刻其像，供奉于前，极灵异，善嗜酒，韶下土民，咸称为“二老爷”。

第五位：雷祖陈文玉

陈文玉生于570年，卒于638年，后世尊称他为“雷祖”，又称雷神、雷王，雷州市白院村人。

陈文玉自幼求学自立，才智过人，唐贞观五年（公元631年）被任命为为合州（今雷州）刺史。在职八年，奏准改“合州”为“雷州”，陈文玉为人公正，为政廉明，安抚黎苗谣寮诸族与汉族人民和睦相处，推行善政、方便人民，使老百姓安居乐业，对雷川半岛的开发有所贡献。贞观十六年（公元642年）陈文玉谢世第四年，唐太宗于郡西六里锋为陈文玉立庙，并特降诏敕，大加褒奖：一褒“养晦数十年，恶事非君”；二奖，‘受父母邦，德政彰明”。

陈文玉在世之时，深得百姓爱戴，逝世以后，万众敬奉，在其老家建祠纪念，称为雷祖祠。

雷祖祠位于雷州城西南五里之英，依山傍水．风景秀丽，称“雷岗耸异”，为雷阳八景之一。该祠始建于唐贞观十六年（公元642年），是纪念唐代雷州首任刺史陈文玉（雷祖〕的祠堂，1996年11月20日被公布为第四批国家重点文物保护单位。

第六位：何仙姑

据明代吴元泰所撰《八仙出处东游记》，八仙之中，“唯有一女，手捧莲花，出尘绝艳”，是谓仙姑。

何仙姑，传说中的八仙之一，姓何名琼，是增城小楼人。

据清代的阮元《广东通志》引“何仙姑记”：仙姑增城人，何泰女也。生唐开耀间，紫云绕室，顶有六毫。四岁能举一钧。事亲孝，性静柔。所居春冈，地产云母，尝梦老人，授服饵丹法，渐觉身轻健，有诗，曰：‘凤台云母似天花，炼作芙蓉白云芽；笑杀狂游勾漏令，更从何处觅丹砂。后果有凤来集其上，遂改名‘凤台云。江北与罗浮山相望，尝曰：将游罗浮。父母怪之，私为择配。结褵之夕，忽不知，所之。留诗，屏砚间，曰：麻姑怪我，恋尘嚣，一隔仙凡，道路遥。去沧州弄明月，倒骑黄鹤听鸾箫。明早起视，家侧井径，有遗履而已。顷之，有道士来自罗浮，见姑，在麻姑石上，顾谓道士，曰：而之增城，属吾亲，收拾井上履。

广州市增城区小楼镇辖内有一座何仙姑家庙，始建于唐朝，历经沧桑战乱，明代作大规模的修缮，清朝咸丰八年重修。家庙内有仙姑殿、庙顶仙桃、仙姑井、三忠、八仙堂等景点。

第七位：雨师陈鸾凤

《陈鸾凤》，唐代中国传奇小说，作者裴铏，出自《太平广记》卷三九四“陈鸾凤”。该书讲述了陈鸾凤怒烧雷公庙并挑战雷公成功，后成为“雨师”。

唐朝元和年间，海康（雷州）有一位叫陈鸾凤的好汉，为人义气，不怕鬼神。这年海康一带大旱，当地人到屡次到雷公庙求雨，却未见滴水落下。陈鸾凤一怒之下烧了雷公庙。当地风俗不允许将黄鱼和猪肉同吃，否则必被雷击，陈鸾凤将这两样东西吃下，持刀立于田野，等待雷公现身。

没过多久，只见云升雨急雷电直击下来，陈鸾凤挥刀向上方的怪云砍去，云中的雷公大叫一声，正被砍中左股，堕落地面，只见他“状类熊猪，毛角，肉翼青色，手执短柄刚石斧，流血注然”，陈鸾凤持刀上前想要宰了雷公吃肉，在一旁围观多时的众乡亲怕赶忙赶上前来制止。不一会儿，又有乌云雷电大作，挟起雷公和它的断腿离去了。接着下起了大雨，从中午直到傍晚，干枯的禾苗都复苏挺立了起来。自此以后，海康一带每逢旱灾，当地人便凑钱给陈鸾凤，求他吃下黄鱼和猪肉，持刀站在田野里，每次都有滂沱大雨从天而降。

这样一直过了二十多年，陈鸾凤成了著名的“雨师”

第八位：北江女神曹主娘娘

据《韶州府志》及英德史志记载，曹主娘娘为英州(现英德)麻寨虞湾村人，虞姓。曹主娘娘为人善良、乐于助人、精通十八般武艺，性格刚强有大丈夫气概。《英德县续志》记载:“寨将夫人虞氏，邑之虞湾人。唐末黄巢破西衡州(州址在现英德浛洸)，其夫为寨将，与贼战死。虞氏躬擐甲胄，率昆弟乡兵迎战，巢贼遂北，虞氏亦死。乡人徐志道等立庙祀之，号寨将夫人祠。”

唐末朝政腐败，战乱频繁民不聊生。虞氏是麻寨寨主曹福之妻，人称虞夫人。曹福曾多次带领民团与贼军交战获胜，后被贼兵乱箭射杀。虞夫人发誓要为丈夫报仇。她捐出家财训练民壮，修造武器打击匪患保卫家园，村民们尊称她为“寨将夫人”。 虞夫人率领民团主动出击把贼匪赶出西衡州，自己也在一次战斗中身负重伤，死前大呼：“终于为丈夫报仇了”便不治而亡。村中绅士徐志道等人捐资在麻寨山南面为她立祠、塑像，尊称为“寨将夫人祠”。此后，村民们每逢节日都来祭祀，久而久之，寨将夫人祠的“虞夫人”便流传成了神话人物。

宋嘉定六年封虞氏为“显佑夫人”；嘉定十五年加封“正顺夫人”，总称为“显佑正顺惠妃夫人”；清咸丰年间，广东总督劳崇光题请敕封为“显济夫人”。

因虞夫人被历朝封赐，丈夫又姓曹，庙中供奉的虞夫人神像就被后人称为“曹主娘娘”。

第九位:风雨圣者

据清代乾隆年间刻印的《潮州府志》及《揭阳县志》记载，风雨圣者名孙道者，潮州府揭阳县桃山都孙畔村人，宋乾道九年生（公元1173年），年十二同兄往城，见人祷雨不玄，谓日：“祷雨易事，若以我祷，雨至。‘人告之府主，主命之祷，即刻降雨，城中水深尺余，时人咸称道者人中仙也……”不久，这位年仅十二岁的神童便在村后的宝峰山得道升天。

灵感风雨圣者庙位于广东省揭东县登岗镇孙畔村。

第十位：谭公

谭公，原名谭峭，是元朝时的广东归善人。据《惠州府志》记载，谭公自幼便赋有异禀，能知未来，治病如神。传说谭公於十二岁得道後，拥有呼风唤雨和治病救人的神力，经常治疗患病的乡民，又帮助附近的渔民预测天气，深受敬仰，其後村民更设庙供奉这位渔民的保护神，谭公被尊称为“海神”或“谭公仙圣”。

谭公的传说不仅流传于广东地区，还远播至香港及东南亚等地。每年农历四月初八，即谭公诞日，深港一带都会举行盛大的庆典仪式，渔民们会向谭公祈求平安与丰收，纪念这位伟大的守护神。

四月初八潭公诞辰

第十一位：广东狱神阿孻哥

清代钮琇著文言短篇传奇志怪小说集《觚賸》记载，阿孻哥叫“亚孻”，是明万历间增城的狱卒，心地善良，年终时，狱中重囚五十余人痛哭不止，亚孻心中不忍，便冒着被杀头的危险放他们回去和家人团聚，约好这些重囚正月初二都要回来，正月初二那天，众囚徒全部到齐，不少一人。于是亚孻鼓掌大笑，趺坐而逝。

清朝俞蛟创作的文言小说《梦厂杂著》则称他为“阿孻哥”，说是广东新会人。

第十二位：涌铁夫人

广东冶铁业所奉之投炉神。清．屈大均《广东新语》卷一五：相传有林氏妇，以其夫逋欠官铁，于是投身炉中，以出多铁。今开炉者必祠祀，称为涌铁夫人。

第十三位：急脚先锋

清·屈大均《广东新语》卷六：有急脚先锋神者，凡男女将有所私，从而祷之，往往得其所欲，则以香囊酬之。神前香囊堆积，乞其一二，则明岁酬以三四。

第十四位：黄宾臣

今广东茂名人。清·屈大均《广东新语》卷二八：黄宾臣，字敬而，琼山诸生。庚申七月至高州(今广东茂名)，值天大旱，宾臣自请求雨。使取竹片十二为令牌，及大锅一，黑雄鸡一，鹿脯五器以待。明日披发仗剑，步罡捻诀，果雨，然不甚大。次日烈日如故。宾臣至发祥寺，登浮图，居第四层，上下左右悉以符篆封之。越三日，谓观者日：“明日雨必至，但从东南来可保无事，否则当有性命之忧。”因作书与家人诀。明日午时，烈日中狂风大作，霹雳一声，雨如注。有老人见一麻鹰，口含火丸，从塔第一重飞入，势甚可怖。须臾霹雳再震，众驰视之，宾臣僵仆塔外。高州人以宾臣为百姓而死，立庙祀之。

第十五位：北虎元帅、青卫娘娘

清·慵讷居士《咫闻录》卷一：雷州有邪神，一日北虎元帅，一日青卫娘娘，随时作祟，遍户受殃。其为害也，附病人而求食，借人口而发言，祭以食则病轻，不祭则病重。听病人言似男声，即往北虎庙祈祷，似女声，遽刻青卫像，供奉于堂。青卫娘娘最爱观角抵，听洛滨诸戏，或三五日即一索，必至倾其家而后已。若产尽人亡，则弃其像于野，乡人惧收其像而招祸，故见则远避之。然青卫之害在于一家，而北虎之害在于一方。新正欲占休咎，默祷神前，束草为人，腹中装满鸡卵，仆于地而滚之，卵有一碎，有～妇堕胎，若尽碎，凡是村孕妇无不堕胎，即牛羊犬豕，亦皆胎落。北虎能扶乩，青卫则不能。每逢春秋，二庙土民扛像出巡。北虎出巡，必在青卫庙设床帐，舁北虎于青卫庙中，住宿一宵。青卫庙出巡亦然。