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文|徐 来

编辑|徐 来

《——【·前言·】——》

658年冬，玉华寺山路结冰。一个身影踉跄在雪地中，背负着千卷佛经与一身病痛。

李治的诏令早已发出，大慈恩寺已非其归处。

一场围绕译经权，与信仰立场的暗战，在长安悄然推进。

政治环境与健康恶化

显庆三年，唐高宗李治在权力稳固后，逐步调整宗教政策。

道教被推向首位，佛门退居其次，大慈恩寺原本为国家级译经场，玄奘主持多年，弟子百余人。

诏令一下，译场削编三分之二，仅保留形式。

上表请求恢复佛法优先，未获回应。

诏书回复寥寥十七字，“佛宜安禅，道可安民”。

玄奘所修《瑜伽师地论》暂缓审阅，已有经卷被转至道藏馆封存。

同年冬，转移之命抵达，玄奘被“礼送”至西明寺，此寺规制简陋，无译经专室，壁龛亦不设佛像。

原本七十余名经师，仅十余人应命随行。

局势被动，为避干扰，玄奘请求迁至玉华寺。

该寺原为太子行宫，偏离长安二百里，无行政干预。获准迁居后，自设简陋译场，日夜操劳，常用槐叶煎水缓解咳血。

麟德元年初，旧疾复发。长年久坐，关节变形，翻身需人搀扶。

冬季阴冷，膝盖浮肿，走数步即气喘。弟子为其裹膝草布，夜中频起换敷。

玄奘对外少言，日中译经十余小时。所食多为麦粥与干萝卜，偶得香菇已属奢侈。

一日所服草药多达七味，有时手抖到无法研磨，仅能以指搅动。

《大般若经》尚余百卷未译。玄奘笔下曾记：“经部甚巨，力不终也。”此句出现在卷首自序，为唯一直言病痛之语。

旁人不敢提“休息”二字，唯有窥基在夜中代笔，尽量减轻其负担。

翻译过程中，曾三日未眠，仅闭目坐定，弟子许浑备夜中见其手抖落笔，捡起时指节已红肿裂口。

西明寺数次催促玄奘交还未译经稿，均被拖延。

李治遣官询问进度，仅回一句：“未毕。”政务中断，译事沉重，身体亦难支撑。玉华寺清冷，火炉生烟，气息混浊，咳声入夜不止。

弟子质疑与孤立困境

永徽六年，辩机案爆出。高阳公主与僧侣私通，终以“破戒不轨”罪腰斩，轰动长安。

辩机为玄奘最倚重门人，曾协助定稿多部经卷。

此事后，官署开始介入佛门内部纪律。

玄奘被问责“教徒不严”，译经场所增加驻兵，通传需报备。

更有传言称玄奘“纵容弟子沉迷外事”。

被迫为武皇妃祈子，更被令在法会上颂祷繁文。此举严重损害其威望。

此后，部分弟子悄然离寺。原本每日译场满人，如今仅剩三五者守席，部分弟子公开质疑其“弃教弘扬、执于文句”。

《成唯识论》完成后流传极少。因理论艰深，含梵文原意对照，僧众多称“难通”，斥其“非为众讲，徒增混乱”。玄奘无作辩解，仅将经书整理封卷，不再刊印。

玉华寺翻译工作继续，但已无外援。每章需校核三次，玄奘亲阅，常至子夜方歇。

每日例行修订，翻至卷尾往往手中沾墨已干。旁人问起讲法，玄奘仅答：“经未竟。”此语成为常用答复，众弟子日渐疏远。

至麟德年间，常驻弟子仅十人，且多为长随旧识。

窥基与许浑备日夜守译场。两人每日先抄录旧经，晚间随玄奘复核。常有人梦中惊起，手执笔尚未放下。

外界传言玄奘所译不足百卷。

麟德初年，其遗嘱由窥基整理后，方得知实际已达1335卷，共74部经。从未示人，仅作交接备份，抄本散见于各寺。

这一数据震惊众人，长安僧录署未曾掌握真实进度。玄奘未就成果做宣告，仅遗言一句：“此生译经，不言名。”

跌倒事件与临终过程

麟德元年正月初九，清晨，玄奘坚持完成晨课后，独自前往玉华寺后山石窟礼佛。

他本已腿疾难行，但当日阴霾低垂，空气潮湿，山路泥泞。

他未携弟子随行，仅用木杖支撑前行。后山小径由冰雪融水冲刷出沟壑数条，碎石遍布，脚步踏错即滑。

他在返途中路过一处未整修小沟，脚下打滑，身体侧倾坠入坑中，左腿着地，右侧头部磕伤，昏厥当场。

此地人迹罕至，山风穿林，呼救无应。

三日后，弟子许浑备与窥基因玄奘连日未出译场，循迹至后山，在山腰低洼处发现其遗落的木杖，再行百步，方见玄奘卧于沟底，面色青灰，衣衫泥泞。

将其背回玉华寺途中，玄奘一度清醒，口中断断续续低语“后卷未成，吾有憾事”。

回寺后，他再未离榻。弟子为其熬制药汤，他仅以唇触杯沿，吞咽困难。

左膝红肿溃烂，皮肤翻卷，渗出黄色脓液。眼睑下垂，胸部呼吸断续。

当晚，寺中传出诵经之声不止，探病僧人络绎。

翌日，弟子慧立私下讲述梦境：前夜见佛像自台座倾倒，尘土四起。

玄奘听闻后无言，仅闭眼叹气，手指轻掐念珠，他在意识清醒时，要求弟子将未完成部分的《大般若经》草卷妥善封存，不得擅自释义。

自初十起，玄奘陷入间歇性昏迷。间醒时常念经偈或回忆西域所历路段。

一次梦中惊坐，自言见莲池盛放，万人持香相迎，后忽然自失神情。

弟子记录称，梦境极像贞观十九年归国场面，只是这一回，他知再无归途。

至正月廿四，寺中将其卧榻移至正殿北侧偏室，日夜守护。

每日两次用布擦拭其身，保持清净。其体温持续上升，双足冰凉，额头滚烫，脉象沉浮不定。

廿七日夜，寺外暴雪突降。屋檐滴水成冰，柴薪已尽，仅以经纸残卷和旧袍为燃，勉力维温。

遗言“得生”与圆寂

二月初一，窥基、许浑备等人轮流侍奉。夜间玄奘略有清醒，睁眼望向屋梁，低声言：“昔求法于天竺，归后唯恐未尽己责。”语毕即沉默良久。

初四日午后，窥基试探问其心志：“和尚所愿，可往兜率弥勒内院否？”

玄奘睁眼，唇微动，发音轻若蚊蝇，仅听见“得生”二字。弟子记之于案，传为遗言。

当日晚，玄奘不再进食，仅嘱清水润喉。

身体转侧困难，由弟子协助以佛教“吉祥卧”方式安置，右肋着榻，左足略弯，双手交叠置胸前，面朝西南，闭目不语。

初五夜半，房内风息。窥基察觉其呼吸停止，手探鼻端，无气息出入。再触脉搏，已断。

时辰记为戌时后，麟德元年二月初五夜，玄奘圆寂，享年六十三岁。

遗体停放三日。玄奘生前无身后安排，仅言“以草席裹，葬山林。”弟子按此准备草席与青布，原拟就地葬于寺旁山道北岭。

消息传至长安，宫中震动。

武则天虽尚未称帝，当时已居中主政，特令将遗体移葬乾陵附近龙泉山。

李治亲笔题写碑铭：“大乘佛教三藏圣教玄奘法师之塔”。其灵塔原建于山侧，唐末兵乱中损毁，现所见塔为宋代重修。

其译经藏本由弟子分别藏于西明、大慈恩等数寺。因未统一刊刻，后代多为抄本流传。

玄奘所遗手迹绝大多数佚失，今仅存断简零札，散见于敦煌残卷与长安石经院。

其死引发当时僧团短暂凝聚。其弟子窥基将《成唯识论》进一步释解，建立法相宗体系；

而政局风云变幻，佛道之争仍不断轮替。

玉华寺因之成为佛教重要记忆之地，但其译经房所在偏殿，多次重修已难存原貌。