林黛玉被贾宝玉认作红颜知己，但在知己之外，宝玉对身边的莺莺燕燕也关怀备至。因此很多红迷送宝玉绰号——博爱大渣男。
黛玉对宝玉一往情深，钟情不渝，从种种谶语看，黛玉在80回后，早夭而死。高鹗续书中写到，黛玉最后年纪轻轻就做了北邙乡女。而黛玉死后，宝玉和宝钗举案齐眉成了夫妻。
那么，宝玉真的是渣男吗？笔者无意中回看第2回，黛玉还未进荣国府前，在苏州的郊外，竟然发现个大秘密。
当时黛玉生病，作为家庭教师的贾雨村出来郊游。原文说：“忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐有座庙宇……门前有额，题着‘智通寺’三字……”
在这智通寺里，贾雨村看到一个‘既聋且昏，齿落舌钝’的聋肿老僧，在庙里煮粥。
这个智通寺里的老僧，乍一看与贾家毫无关系，惜字如金的曹翁为何写这一个老僧？
其实仔细看这段文字，这智通寺在哪？在林黛玉老家的郊外，在茂林深竹之处。
曹翁向来以花草比喻女子，而众所周知，竹子就是林黛玉的象征，潇湘馆中，就栽种着万千竿翠竹。
而在此处，脂砚斋旁批：“毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。”
换句话说，这聋肿老僧，其实就宝玉遁入空门之后出家的地方，就是智通寺。
而智通寺旁有什么？茂林深竹——这实际是黛玉的墓地，这是80回后，作了和尚的宝玉，在给黛玉守墓之处。
此情此景，突然让笔者落泪，谁说宝玉无情，喜新厌旧？对于知己，宝玉是亘古未有之第一情种。
宝玉在黛玉之前，和袭人、麝月等都有过云雨之情，但最终，宝玉还是追随知己而去，此种追随跨越生死。
那么令人不解的是，宝玉为黛玉守墓，仅仅是为爱情吗？宝玉既然和黛玉是知己，黛玉有啥不可替代的魅力，让宝玉身边美人环绕，却依然追随佳人而去？笔者认为，一切都在黛玉的娘家——林家的根基里。
贾珠之死：为弟弟宝玉换来温柔乡。
贾政的两个儿媳，大儿媳李纨，是国子监祭酒李守中的女儿。而他给宝玉选的儿媳，则是林黛玉。
李纨的家世，细细分析起来十分奇怪的。
国子监祭酒这个官职，其实就是教育部长，在八股取士盛行的明清时代，李守中就是践行程朱理学的第一人。
程朱理学，向来崇尚中庸之道，所以你看李守中的名字——理守中，李家是恪守践行礼教的。
但奇怪的是，贾珠二十岁上娶了妻子李纨，生了子后，一病死了。
程朱理学向来主张“存天理，去人欲”，贾家留下了礼——李纨，却失去了人——真正的有血有肉的人贾珠死了。
而当时的社会，普天之下都是程朱理学的天下，这就是末世的含义。
在这样毒害人的空气里，真正的士子没有生存的土壤，拥有补天之才的青埂峰下的顽石，都没有用武之地，只能自怨自艾，他不知道为何别的石头都能补天，为啥自己却无才？
哥哥贾珠的死，让贾宝玉看清自己无才补天的根本原因是，他生在了违背天道的理家的掌控之下。
既然补天无门，因此才产生了“达则兼济天下，穷则独善其身”的想法，想在富贵场、温柔乡里游戏人间。
也是贾珠的死，让贾政夫妻放松了对宝玉礼教的要求，转而放任他进温柔乡。
但一僧一道的工作是度化人心中疾病。他们虽如愿让宝玉来到富贵场、温柔乡，但依然通过温柔乡里女子的命运，开解他心中的困惑：生于末世，真正的补天之石该如何处事？
钟情黛玉：林家的高贵根基，为啥断子绝孙。
相比李家，林家虽同为读书人家，但他家却是“曾袭过列侯……业经五世……至如海，便从科举出身……”
林家是世代读书人家，并且“林姓”自古就是天下书香门第的姓氏。林氏的祖根正是掏心证肝胆的比干。至今在河南卫辉比干庙，仍流传有“卫辉比干庙，天下林氏根”的美谈。
可以说，林姓自古流传的掏心掏肺真性情，和程朱理学的“理”，是读书人中的两个极端。
在先秦儒家，都是以人为本的儒学，但到程朱理学，就成了灭人欲、假道学的儒家。
而可悲的是，宋、明、清时代，程朱理学是正统文化，先秦儒学根本没有立足之地。所以原文说“这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。”
林家当然没有亲支嫡派了，在程朱理学的天下，真正能不被荼毒，坚守正道的，几乎没有，其他堂族，早已被八股化了。
就是林如海本人，一个儿子，三岁上就死了，留下一个女儿林黛玉，原文说：“本自怯弱多病”。
林家几乎断子绝孙，不是偶然，而是正统文化如此。
林黛玉每日面临风刀霜剑严相逼，这刀剑看似来自王夫人、宝钗等人，实际来自无处不在的，如空气般的礼教的侵袭。
而宝玉这块补天石不能补天的原因，实际正是林家逐渐衰微。所以每当看到黛玉受荼毒，宝玉都痛彻心扉，因为林家清风正气的儒学的式微，正是宝玉补天愿望彻底落空的根本。
所谓知己，感同身受，切肤之痛相同，这才是宝玉和黛玉至死不能分离的原因。
出家守墓：宝玉至死不渝守候黛玉，是他唯一的出路。
黛玉死后，其实宝玉不仅没有心安理得地和宝钗成亲，而是干了一件惊天地泣鬼神的事——投河殉情。
在史湘云和黛玉凹晶馆联诗一回，两人联诗道：
“虚盈轮莫定，晦朔魄空存。壶漏声将涸，窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”
寒塘渡鹤影，一般认为是史湘云的谶语，暗示她在80回后在河上谋生，做了歌姬，实际并不是。
因为在此时黛玉和湘云看见了一个人影往水池里去了，这个人影不是别人，正是宝玉，他在“虚盈轮莫定”时，就是黛玉死了，才虚盈莫定，只剩下一具魂魄空存着，人已随黛玉而去。
等到壶漏声将干涸，夜深人静时，突然从窗里走向寒塘里，他在干啥？“冷月葬花魂”，“花魂”自然就是黛玉，他去为黛玉殉情了。
关于这一点，在王熙凤弄权铁槛寺中也有暗示，王熙凤和净虚老尼合伙办的一件差事，张金哥本来和守备儿子有婚约，却被李衙内的儿子横刀夺爱。无奈之下，张金哥上吊自缢，守备儿子投河殉情。
李衙内的“李”，看到了吗？通“理”。
宝玉殉情，为何又出家守墓了呢？
史湘云用小石头打了一下池塘中的黑影，一只白鹤飞到了藕香榭，“藕香榭”就是惜春的住所，惜春的最后归宿是“独卧青灯古佛旁”。
也就是说，是史湘云度化宝玉走出黛玉之死的悲剧。她是怎么度化的呢？正如史湘云的判词里的那句“好一似，霁月风光赵玉堂”。
“霁”，本意是指雨雪停止，天气放晴。“霁月风光照玉堂”，也就是在污浊空气中坚守，等待雨雪停止，迎来美好时光。
但雨雪是一种气候，几乎没人幸免，黛玉之死无可避免，但湘云告诉宝玉，要坚守光明，因此宝玉选择在林家郊外的“村野”之处，山环水旋之处，依然种植竹林，并在此处出离世俗之外，在门巷倾颓，墙垣朽败之处，默默蛰伏、守护先秦儒家一点希望，哪怕到地老天荒。
至此，宝玉才真正明白自己这块补天弃石的出路在哪？
看似男女爱情的红楼梦，曹翁的野心竟如此之宏大，他超越了家族，超越了朝廷，他在为社会寻找一条出路。而黛玉所代表的林家有多高贵，至此可见一斑。
开卷有益，原创不易。
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