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编辑|翩然
1955年，陕西省文物局接到了陕西省政府的电话。
省政府表示，在西安市的郊外，挖出来了一个古墓，要求文物局对古墓进行保护。
文物局得知消息后，立刻派出小组对古墓进行保护。
只是等专家组下到古墓之后，却发现这个古墓异常的寒酸，并没有多少陪葬品。
于是专家们刚开始并没有对这个古墓有多么上心。
只是进行第一轮开发结束后，一位普通的研究员突然在墓葬的角落中发现了一块长长的石碑。
石碑上面的文字很是特殊，上半部分并不是汉字，只有下半部分是汉字。
专家通过汉文字查看后发现，这座墓葬是唐朝的一位叫苏谅的将军与其夫人马氏的合葬墓。
而前半部分的文字是较为古老的波斯文。专家们请来波斯文的专家进行破译。只是破译最后的结果令人大吃一惊。
那么，专家到底破译了什么文字，能让所有人大吃一惊呢？
和下面的汉文截然相反的是，波斯文中记载这位苏谅将军的夫人马氏，根本不是什么苏谅将军的夫人，而是苏谅将军的女儿！
那么也就是说，汉文墓志铭与波斯文的墓志铭记载截然相反。
这到底是为什么？
这个下葬的马氏到底是苏谅将军的妻子，还是苏谅将军的女儿？
一个接着一个的谜团在所有专家组的成员心头不断的萦绕着，并且挥之不去。
这个看着很是寒酸的坟墓也充满了各种的谜团，让所有人都有些不知所措。
有的研究员提出，这就是苏谅将军的妻子，只是波斯文的碑文刻错了，因此将错就错就这么刻下了。
然后等到汉文碑文的时候修改成正确的妻字。
这一观点被一些研究员驳斥。
因为刻碑文是一个非常严肃的事情，并不是拍脑门就写，然后直接刻。
而是要先写出碑文，然后反复核对，确认无误之后再进行刻录，最终埋入坟墓。
又有一个研究员提出，这个坟墓确实是苏谅将军的女儿马氏之墓。
之所以刻成这样是因为这个马氏是苏谅将军的私生女，名义上有非常重大的缺陷。
苏谅将军为了保护这个女儿，便写成是自己的“妻子”，用自己的妻子身份来保护这个女儿。
但是这个观点同样被一些人所驳斥。
驳斥者认为，这样的理由同样也站不住脚。
因为如果是苏谅将军想要保护自己的女儿，那么完全没有必要选择这样的方式，只需要写明白这是自己的女儿就行。
而且，苏谅将军所制造的墓葬，确实非常寒酸，根本不是风光大葬那种。
因此这样的坟墓已经能够轻松保护自己的“女儿”的名分了。
而将女儿认成“妻子”这是一个根本没有必要的事情。让人根本无法理解。
那么，为什么会是这样呢？
这时，一个研究员突然提出，还有一种可能。
马氏很有可能既是苏谅将军的妻子，也是苏谅将军的女儿。
一石激起千层浪。
所有人对这样一个有些“荒谬”的观点有些难以置信。
因为这是违反伦理纲常的，哪有娶自己女儿为妻子的中国官员。
只是这位研究员提出，或许，这个马氏和这个苏谅将军都不是大唐人呢？
因为这个墓碑上面是波斯文，下面是汉文。
这说明马氏和苏谅将军还是认为自己是一个波斯人，而不是大唐人。
这个观点很是荒谬，但是却让所有人对此有所认同。
因为这个很有可能真的就是一切一切的真相。
只是所有人都不明白，大唐帝国时代是一个封建时代，虽然风气确实开放，但是其礼教也是传统的封建礼教，根本不可能是允许近亲结婚。
那么马氏是不是真的以亲生女儿的身份嫁给了苏谅将军呢？
研究员回到文物局之后，对唐代和波斯文化方面的资料进行查询。
他们这才发现，在波斯地区，近亲结婚是一种传统。
事情还要从波斯信奉的拜火教说起。
拜火教，又称祆教。
是古代波斯帝国的国教，也是波斯人的信仰。
波斯人对近亲通婚的追求最早可以追溯到阿契美尼王朝。
当时阿契美尼王朝的一位名叫冈比西斯的国君，爱上了自己的两个妹妹，想要娶两个妹妹为妻。
只是当时的律法虽然没有规定，但是这种行为终究还是违背人的基本伦理道德。
因此冈比西斯就找来国内的优秀法学家，对法律进行了修改。
至此，波斯开始允许近亲结婚，并且很快就波及到了波斯的国教拜火教身上。
拜火教为了使其增加神圣性，便主动增加了近亲结婚是增加血统纯度，提升血统中的神圣性，是对抗拜火教中的恶神阿里曼的方式。
至此，波斯地区的近亲结婚被披上了神圣的纱巾，成为合法的行为。
萨珊王朝被绿衣大食灭亡后，相当一批波斯人逃到了当时的大唐，请求大唐的庇护。
大唐收容了这批波斯人，并且为他们提供了帮助，帮助他们复国。
只是后来失败了。
在几次失败之后，波斯人放弃了复国的梦想，开始在长安驻扎。
并且波斯人开始和唐朝人进行通婚，维持生活。
只是王室依旧还在想着如何反攻绿衣大食，重建萨珊王朝。
他们依旧认为，自己是外来人，并不是唐朝人。
因此他们依旧保持着波斯的习俗，保持着信奉祆教的习惯。
而这位苏谅将军，其实正是王室的一员。
因为“苏谅”一词，本来就是王室侍卫这个词音译过来的，并非是这个人真的叫“苏谅”。
而是说，他是王室的亲卫。这便是苏谅将军的意思。
因此，如果说苏谅将军和妻子马氏都是波斯人，并且保持着波斯的习俗，那么这种近亲结婚就会成为必然。
除此之外，文物局对碑文进行翻译后发现，马氏的古代波斯语碑文中有着“王族永灵者”的词眼。
这说明她确实是王室的一部分，并且就是苏谅将军的女儿。
只是专家们依旧疑虑，这批来到唐朝的波斯人已经来到唐朝数十年了，难道还没有改正他们在波斯时代的习俗吗？
有外国学者认为，这种近亲通婚本质上是一种“功德行为”。
但一些中国专家认为，这个孩子并不是什么苏谅的亲生女儿，而是苏谅的其他亲属的女儿。
因为碑文中只是记载了是“苏谅家族”的成员，而不是苏谅本人的亲生女儿。
因此马氏的身份依旧待定。
只是无论如何，这个碑文的发现依旧为国家带来了充分的消息。
让国家能够对大唐时代外来波斯人其生活、习俗等情况进行更加细致的研究，是一个不可多得的财富。
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