在教育孩子尊老爱幼，懂得分享时，我们都会用到孔融让梨的故事。孔融是我国东汉末年著名文学家，也是孔子的第二十世孙，因为让梨的事迹，让他的名字在历史上流传下来。家里买了梨，小孔融会把大的送给哥哥，小的留给自己，小小年纪便知礼节、懂谦让，无论在古代父母还是现代父母的眼里都是教育孩子的榜样。于是“融四岁，能让梨”成为教育脍炙人口的教育格言。

很多父母甚至认为“三岁看小，七岁看老”，一个人一生有什么样的作为和品格，从小时候的行为中就能看出来。实际情况真是这样吗，具有讽刺意味的是，至少从孔融本人的人生发展轨迹看，这句话是值得质疑的。那么孔融长大后究竟成了什么样的人？他又经历了什么？总之，剧情反转得有点让人难以置信。 长大后的孔融仍然才华横溢，满腹诗论，他的作品曾得到曹丕的高度赞许，不过随着才气的外露，身上的那股清高劲儿也愈发明显。小时候因为让梨给哥哥名声外扬，其实后来还有一次也是为了保护哥哥更加赢得了人们的称颂。 当时有个名士叫张俭，是孔融哥哥孔褒的朋友，这人因为受到高官中常侍侯览的嫉妒，遭侯览的暗害追杀。慌乱中，张俭找到孔融家找孔融的哥哥孔褒相助，但当天孔褒却不在家中，讲义气的孔融二话没说收留了张俭。

事后，孔家两兄弟也因此受到牵连被捕入狱，狱卒对他们进行审讯，孔融一个劲替哥哥开罪，把罪责往自己身上揽，而哥哥也一直替弟弟开罪，主动承担。最后虽然还是哥哥承担了罪责，但孔家人关键时候保护家人的义举被奉为佳话广为流传，孔融自是美名更加远扬。他整个人也更加膨胀起来。据说当时有郡县官员盛情邀请他作客，他都懒得理。 汉献帝时，孔融官至北北军中侯、北海相、青州刺史等官职，身上的清高之气从自傲变成了自负。孔融在官场上无所顾忌，他任意揭发自己看不惯的腐败现象，特别是对于特权阶层宦官群体，毫不手软，自然得罪的人不在少数。 孔融引火自焚的直接原因是他得罪了权臣曹操。历史上有很多识时务者为俊杰的人，可孔融不是，汉室没落人际皆知，但他却仍然坚守对大汉的热爱，不把曹操放在眼里。

孔融多次轻慢曹操，使曹操如鲠在喉。建安十二年（207年），曹操大军征伐乌桓，不料却遭到孔融的讽刺：“大将军这么厉害攻打乌桓，怎么不把拒绝上供弓箭的肃慎人，偷盗苏武牛羊的丁零人一起收拾了呢”。后来，打仗军粮紧缺，曹操颁布禁酒令，不想孔融又出来“捣乱”，他多次给曹操写信反对禁酒令的实施，言语之中多有傲慢。 孔融作为社会公众人物，他的一言一行必然会对当时的社会舆论产生导向作用。可以想象曹操有多厌恶他，而这种厌恶让曹操身边善于察言观色的大臣郗虑察觉到了，他开始一个劲在朝堂之上搬弄是非，诬陷孔融诽谤朝廷。 随即，对孔融的大规模攻击正式展开，在曹操的授意下，丞相军祭酒路粹上书大肆捏造孔融的罪行。说他在北海期间，“招合聚众，欲谋不轨”，又说他曾和孙权有过于密切的交往，最令人大跌眼镜的是说他“孝行有亏”，无视纲常伦理。汉代起，儒家伦理思想奉为官方哲学，是上至帝王下至百姓都要从内心深处自觉遵行的行为规范。

路粹的证据是，孔融有一次在和祢衡聊天时，说了这样一句大逆不道的话：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”言下之意是，当父母的对子女有什么亲切之情呢，对于父亲来说，孩子不过是情与欲的产物，对母亲来说，不过就是想从瓶罐中取出了块肉。 这样离经叛道之言论，在时人看来狂悖至极，断不能容忍，“孝行有缺”的罪名足以使孔融的人设瞬间崩塌，死不足惜。 就这样，建安十三年（208年）八月，孔融及其全家被诛斩，时年本人五十六岁。

至于孔融这样一个把儒家伦理规范奉为圭臬的人，到底有没有说过这样大逆不道的话，由于当时强权的牵制和史料的欠缺，如今已不得而知。 


                                        
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