前言

《走出非洲》是由西德尼·波拉克执导，环球影业出品的一部爱情片，影片于1985年12月10日在美国上映，该片是由凯伦·布里克森的同名小说改编。

凯伦·布里克森是丹麦现代著名女作家，《走出非洲》是凯伦以自己在肯尼亚经营农场的 17 年经历为蓝本创作的自传体小说，这部小说使她两次获得诺贝尔文学奖的提名，并在欧美文学界确立了自己的地位。

《走出非洲》

非洲人除了自己没有其他信仰，他们相信自由选择和自由死亡，基库尤人适应了不可预见的事物，习惯了意外，当他们生病时，他们认为呆在医院里并休息以求康复甚至是很痛苦的。

在第一次与凯伦·布利克森相遇时，卡曼特被描述为一个贫穷的非洲孩子，他的腿受到疾病的折磨，情绪低落，腿上从大腿到脚后跟都有深深的溃疡。

凯伦·布利克森的眼睛盯着这个最可怜的家伙，请他来找她治病，卡曼特，给她的脸半死半沉，感到惊讶，仿佛他毕竟对生活有一种感情，现在他已经下定决心，尝试最后一次抓住它的机会。

卡曼特非常愿意接受凯伦·布利森给他的治疗，但治疗持续了一段时间，他的溃疡没有改善，所以凯伦·布利森带他去了苏格兰教会医院。

他带着一个巨大的惊喜回到了凯伦·布利克森身边，当他慢慢地解开从膝盖到脚后跟的绷带时，出现了一对光滑的腿，只有轻微的灰色伤疤，他声称自己现在是一名基督徒，这带来了更令人惊讶的消息。

“我和你一样，”他告诉凯伦，对他来说，成为一个基督徒与传统的生死价值是一样重要的。卡曼特皈依了基督教，并相信他会像他的“男人们”——凯伦·布利克森一样，具有讽刺意味的是，在他皈依后，唯一的变化是，他不再害怕蛇和携带死者的尸体。

卡曼特认为，他的皈依使他比当地的同龄人更文明、更优越，然而，卡曼特最尊敬的基督教甚至在他们自己的信仰上并不一致，卡伦·布利克森评论道：“基督教在非洲的威望被一个基督教会对彼此的不宽容而削弱了。”

即使凯伦·布利克森说她把卡曼特看作是一个朋友和一个真正的烹饪天才，在她深深的内心深处，她永远不会看到他和她和欧洲人一样。

她总结道：“如果出生在欧洲，并落入一个聪明的老师的手中，他可能会出名，并会削减一个滑稽的人物，在非洲他自己的一个名字，他对他的艺术的态度是一个大师。”

卡曼特只是凯伦·布利克森的忠实仆人，更重要的是，在她的眼中，他被视为一个“精心照顾的宠物”，为主人提供了很多娱乐。凯伦谈到卡曼特时说

然而，卡曼特皈依手并不一定使他像西方人一样文明，相反，他在主人的家里感到更加困惑，也感到更加困惑，对他的身份的困惑主要表现在他对本土身份的丧失和被西方社会的抛弃上。

作为一个成年的基库尤人，他没有自己的思想，却坚持自己的人民的思想，相反，他只是在移民的房子里的一个“野蛮人”，他依靠凯伦·布利克森来发展他的洞察力。

卡曼特错位的身份最终让他无处无所有，当凯伦·布利克森最终离开非洲时，当地人也无家可归，卡曼特找不到工作，他在给凯伦的信中抱怨自己的尴尬处境，他写道，他已经失业很长时间了。

然而，凯伦似乎以前也想过，并回答说：“我并不惊讶，因为他对将军来说真的是鱼子酱，我教育了一个皇家厨师，并把他留在了一个新的殖民地。”他吃了一个“芝麻菜”。

非洲土著人的模仿行为甚至导致了灾难性的结局，“农场发生的枪击事故”这一章描述了一个悲剧性的事件，一个美国移民的厨房托托——卡贝罗向他的同伴炫耀他主人的枪，然后扣动扳机，立刻枪杀了另一个男孩，万扬格埃里受了重伤。

在土著人眼中的枪代表着权力和权威，它们是保护他们自己和他们的动物的武器，当地人要求凯伦·布利克森帮助他们射杀一头在狮子周围徘徊并骚扰他们的牛的狮子。

卡贝罗想把枪给他的公司，以证明他在主人家里有一个重要的位置，然而，他无知的行为给受害者和他自己的家人造成了巨大的损失，他的家人不得不用大量的羊和“一头小母牛”来弥补受害者家人的损失。

至于卡贝罗，他不得不逃到马赛的预备队，以逃避法官的惩罚。他甚至比事故中的幸存者还要敏捷，因为他永远不会知道“在他生命的最后一刻，他会把他的骨头放在哪里，他永远被排除在基库尤人之外。”

卡伦·布利克森特别强调了一个重要的首领基尼扬古伊，他是10多万基库尤斯的领袖，他非常有经验，也很聪明，他多次对凯伦·布利森很有帮助，甚至在误解了酗酒事件之后。

老酋长在拜访凯伦·布利森时，得到了一桶不同种类的酒房屋自从凯伦·布利克森自己把它献给他后，老基库尤人认为她非常友好。

作为回报，他把它喝醉了，然后他又喝醉了，躺在地上半个小时，然而，他并没有对白人表现出任何偏见。

凯伦说，自从这件事，她和基扬鲁之间的友谊加强了，土著人总是把与白人的友好关系视为对自己的一种荣誉。

他们自己也认为自己是自卑的，拥有西方社会或多或少文明的产品会让他们满意，让他们觉得就好像他们和白人定居者是一样的。

当老首领来到凯伦的另一个访问后他从美国领事，他坚持他应该呆在他的“红色汽车与很多镍”直到凯伦自己看到他在他不会离开。

当凯伦·布利克森来到车里时，她发现基尼安鲁直直坐在车里，像偶像一样一动不动，他肯定会感到非常满意的。就像其他能买车的欧洲人一样，他也和他们一样。

黑人的身份与地位

正如后殖民理论家加亚特里·查克拉沃蒂·斯皮瓦克所分析的那样，在殖民国家被行政权力所沉默的人被称为副官，作为殖民势力中的边缘化群体，他们抵制殖民言论和让他们的声音被听到的唯一途径是启动他们独立的政治和文化制度。

通过继承和发展他们的当地知识，他们创造了一个新的反对和替代的非帝国主义的未来。

发动一场革命需要反抗的精神，虽然当地的非洲人服从于他们的白人主人的权力，但他们想要抵制帝国主义国家的殖民意识形态。

然而，当时肯尼亚正处于大英帝国大国的严格控制之下，当地的非洲人完全不可能赢得独立，一些非洲当地人确实敢于站起来，大声说话。他们并不仅仅按照白人的意愿来生活。

法拉·亚丁，凯伦·布利森的索马里仆人，被认为是对她最忠诚的人，仍然是她最亲密的朋友和顾问，然而，他在《威尼斯商人》的故事中对主流社会表现出了不同的看法，他对这个故事表现出了完全不同的理解，并对《夏洛克商人》表达了深切的同情。

不像大多数讨厌可怜而精明的犹太商人，法拉声称这个案子是公平的，夏洛克受到迫害他不应该放弃他的要求，法兰甚至考虑了夏洛克赢得官司的各种方法。

夏洛克是这个社会的受害者，因为他的犹太宗教信仰不被基督教社会所接受，他在宗教和文化中是一个被边缘化的人。

夏洛克采取了最残酷的手段来报复安东尼奥，他是主流社会的代表，他的报复显示了他对基督徒的深深的仇恨，这些基督徒迫害他，使他成为社会、宗教和文化的受害者。

夏洛克被困的处境就像非洲本地人一样，他们受到了欧洲白人的歧视，因为他们被认为不如他们，法拉对这个故事的阅读和翻译，将夏洛克和非洲人比作同样的边缘化身份，然而，他们应该在面对统治力量时，让人们听到他们的声音，并提出他们的决斗要求。

无论他们采取什么措施，他们的最终目标都是像任何与他们平等的人一样站起来，事实上，法拉赫的愿望代表了土著人的大部分思想。他们想要重新获得自己的声音和身份。

考虑到肯尼亚的局势，这个愿望只是一种幻觉。法拉本人是凯伦顺从的仆人，为她管理着大部分的农活，在肯尼亚殖民时期，他和非洲土著人不可能超越他们对白人的权力。

因此，当地人仍然是殖民地社会的副官，他们的声音永远也听不见，在努力恢复身份的漫长过程中，他们中的一些人确实采取了“模仿”的策略，通过模仿白人的行为，他们想要发展自己的文明，实现现代化。

虽然这些本土的非洲人生活在当时的殖民势力的统治之下，但他们热爱自己的本土文化，并希望本国文化能得到最好的一面。

在他们深深的内心深处，他们仍然认为自己是非洲人，应该遵循自己的传统，保持自己的精神，尽管卡曼特在凯伦·布利克森的房子里接受了西方文明的光芒，但他却热爱自己的本土文化，并一直在他的心中扎根。

在他成为凯伦厨房的负责人后，他努力学习以提高他的烹饪技能，后来在他的烹饪艺术方面展示出了巨大的天赋，他永远不会忘记他的技能，这部分是继承自他的父亲，正如凯伦·布利克森所指出的。

即使卡曼特在很大程度上欣赏欧洲的烹饪风格，他仍然认为欣赏西方的烹饪风格并低于他自己，他被送到镇上学习提高他的烹饪风格，他的艺术大大丰富，由于他，凯伦的房子“因餐桌而在殖民地出名”。

但卡曼特并不关心任何人的赞扬。他为凯伦所做的一切都是出于对她的一种感激的态度。

最后，当地人意识到他们对抗殖民者的唯一方法就是站起来，构建自己的身份，这反映在他们强烈要求，他们获得一块土地供他们居住。

非洲人民没有与他们的土地结合，就无法生存，因为这片土地“也是他们的过去，是他们的根源和身份”，“只有与人民团聚，并在他们的土地上生活，非洲人民才能重新获得他们的身份，描绘出一幅非帝国主义未来的图景。

结语

伊萨克·迪内森从欧洲到非洲的旅程也是一次从文明回到自然的旅程，这也是她在非洲寻找新的存在和真正的自我价值的旅程。

她追求自我正直，这是解决人类精神危机的方法。由她所描述的非洲，是一个和平的国家，拥有肥沃的土地和美丽的风景，然而，土著人是无知和无辜的原始部落，他们从来没有被文明之光照射过。

伊萨克·布利克森想要在她的人生旅程中填补一个完整的内容，并滋养她的灵魂的成长，需要与当地的人民和文化达成一个真正的理解。