布里丹是大学教授，养了一头小毛驴，每天用一堆草料喂养。
当地的一些农民，很爱戴教授，就每天送一堆草料给毛驴。
这下，毛驴每天有了两堆草料了。
按理说，毛驴会吃得更好，更加快乐。而事实却是相反的，毛驴看看左边的草，又看看右边的草，都很好，不知道先吃哪一堆才好。
犹豫了几天之后，毛驴饿得晕倒了。
这就是“毛驴效应”——不懂选择的人生，终究一塌糊涂。
当我们过了七十岁，就面临生老病死的困惑，要如何才能活得体面一些，就要学会选择什么样的活法，手里的东西如何安排。
你拥有的东西越多，就像面前的草料越多，选择对了，离开的准备就做得到位了，余生真正能向死而生。
01
什么都等儿女安排，会伤害自己和家庭。
在很多老人的思维中，还固执地认为“多子多福”。反正自己老了，儿女会安排，不要着急。
同村的张大爷，有四个儿女，两个女儿，两个儿子。
张大爷和老伴，一辈子都在农村生活，种地是晚年的经济来源。
为了把儿女拉扯大，张大爷耗费了所有的钱财。
张大爷到七十岁，身体不太好了，但是没有伸手向儿女要钱。他认为，自己熬过一天是一天，熬不住了，儿女自然会想办法。
儿女却对张大爷的情况，视而不见。张大爷的余生，是老伴在照顾，也耗尽了家里所有的钱。
张大爷过世之后，这老伴就难过了。
没有一个儿女愿意接到自己家。女儿认为，自己从未拿到父母的财产，按照农村的习俗，也要管娘家；两个儿子认为，自己在外地打工，带着老母亲，不现实。
儿女们商议不出什么好的办法，也就一哄而散了。张大爷的老伴，只能继续靠种地养活自己，日子比黄连更苦。
对于老人来说，不去选择养老方式，就是听之任之，是一种消极的态度。在儿女看来，就是坐等赡养，很是讨嫌。
其一，对儿女抱着很大的希望，却没有和儿女好好沟通，两代人的信息，是不对称的，不透明的。希望越大，后来失望越大。
其二，对自己的财产，没有安排，总是随心所欲地给哪一个儿女。都七十岁的人了，还在做偏心的事情，带来儿女之间的内耗。但是老人却浑然不觉。
其三，在五六十岁的时候，一直没有想过存钱，更没有退休的打算。导致七十岁的时候，家里没有财产。这就更糟糕了，还增加了大家的经济负担；若是持续穷困，老人的余生，自然会很凄苦。
02
提前做好离开的准备，是明智之举。
老人不主动选择养老的方式，那就像毛驴，有很多吃草的想法，但是都没有付诸实践。随着时间的推移，结局就是“天注定”。
古人说：“命由己造，福自己求。”
我们不仅从五六十岁开始，就积极准备养老的物质条件，更要在七十岁的时候，主动安排后面的事情。
第一，家里的钱财，在以后，到底要归谁管理，如何分配。
人老了，钱财管理不一定行，甚至取钱都会很困难。
一些痴呆的老人，把钱丢了，也说不清。也担心钱被外人骗走。
把钱放到儿女的身上，留下账目，也在家人相聚的时候，对一次账目，这就万无一失了。
对于遗产的分配，应该有说法，避免儿女争来争去。
第二，夫妻之中，一个人先走，剩下的人要如何过日子，去跟随哪一个儿女；夫妻都走不动了，但都还可以活好几年，几儿女应该如何分担赡养的压力。
夫妻一起过世，这样的情况是很少的。总要考虑，后走的人，如何过日子，是否要再找一个老伴。说清楚了，剩下的人，还是会有依靠。
老人想去跟随哪一个儿女，或者采用轮流养的方式。是要说清楚，不要把话藏起来，让儿女去猜想。要知道，儿女也忙，没有空去打哑谜。
如果儿女随意安排老人，把两位老人分开，这老人又不乐意了。这样的难处，应该处理在发生之前。
第三，医疗、长期护理需要有准备，并争取到儿女的认可。
生老病死是常事，当病入膏肓的时候，还要抢救吗？老人应该有自己的主张，避免过多消耗身体和钱财。
若是要请保姆，或者去养老院。老人自己说说看，儿女抓落实就行。
第四，关于墓地，也要安排，给子女最后的孝顺机会。
很多老人，讲究风水。那么关于墓地，自己去选择，也是可以的。别总是谈到墓地，就忌讳，就反对。
第五，人情世故方面，要交代清楚，把靠谱的人脉介绍给儿女，把老一辈的恩情，传递给儿女。
很多家庭，是有世交的。老人应该把这样的感情留住，尤其是对自己有恩的人，子子孙孙都要去回报。
交情是互帮互助的关系，也是人的恩德，还体现了家风。千万不要让儿女们，做了白眼狼；丢了好心人。
03
有人说：“生命是一场旅程，要好好享受每一刻。”
不同的旅途，应该做不同的事情，这就是“顺其自然”的人生。
人到七十古来稀。活到这个岁数，不容易，往后就不得不面对生死了。
也没有人知道，意外或者明天，哪一个先来。
多少老人，夜里睡下去，第二天就没有醒来。若是什么都没有交待，活着的人，难免会更加忙乱。
活多少年，我们不能把握，但是如何安排余生，我们是可以做到的。
尽量减少生死带给家庭的负面影响，这是老人应有的认知。
好的家庭，一代人送走一代人，顺顺利利，生生不息。
作者：布衣粗食。
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