再没有哪个佛教教派，像藏传佛教一样，有那么多上师！单是一个朝阳区，就是30万“仁波切”。

但戏谑的是，宗教局官方数据：中国藏传佛教僧尼一共才12万人，活佛只有1700余人。

也不知道为什么藏密这么“通佛膨胀”？

更不知道这么多上师，供养他们得多少钱？要知道他们的弟子，可是身价500亿的李连杰、身价100亿的王菲、身价15亿的李诞、身价1800亿的马云……

为什么佛教这么多教派，独独藏传佛教有这么疯狂的上师崇拜？又为什么这么多身价上亿的先富们，这么肯为上师花钱？

硬核但不迎合，思想而非立场，大家日安，我是阿冉，今天继续藏传佛教系列，我们来讲讲疯狂的藏密“上师们”。

我们现在所说的上师，通常指的就是仁波切，仁波切在藏语里，意思是珍宝；

虽说上师是藏密传统，但是，藏密的上师，却又并不是来自佛教，是古印度的吠陀宗教，我们现在所说的上师，梵语里叫做“古鲁”。

藏密的上师制，也不是一成不变的，从公元8世纪莲花生大士入藏，藏密上师制也走过了3个阶段：

第一阶段，是前弘期，由莲花生大士带入的、印度密宗“古鲁”传统，是教义上师；

第二阶段，就是后弘期之后，藏地走向政教合一，尤其在活佛转世制度创立后，上师制也政治化，成了法王上师；

第三阶段，也就是民国后，藏密走出藏地、席卷汉地，上师制当然不敢再搞政教合一，但是却笼罩了身体乌托邦的救世主义，说白了，就是以身体修行救你脱轮回。

现代的藏密上师，就是乌托邦上师了。

说得再简单点儿，前弘期的上师，只有教义权威；但活佛转世制度后，上师又有了政治权威；而到了现代，上师不敢有政治权威了、但是却有了反政治权威，也就是身体乌托邦的救世权威。

上师的故事啊很长，也很颠覆，我们还是从头说起。

第一阶段：教义上师

在公元前1500年的古印度吠陀时代，上师就已出现。

当时，沙门修行有两个上师系统：

一个是“阿阇梨”，主要传授宗教、哲学知识，相当于理科；

另一个是 “古鲁”，主要是灵性探索、神秘体验，相当于文科。

藏语里的活佛，就叫“祖古”， 词源就来自“古鲁”。

即使是佛陀释迦牟尼，也拜过两位上师：

一位是“数论”先驱阿罗逻迦罗摩，是“阿阇梨”系统；；

另一位是乌陀迦罗摩子，是“古鲁”系统，学的是禅定。

这之后，释迦牟尼与五比丘，在苦行林里苦修6年，最终，在菩提树下证果，创立了佛教。

然而，原始佛教，却只有“阿阇梨”，没有 “古鲁”。

我们现在说的“三藏法师”，其梵语直译过来正是“三藏阿阇梨”（tripiṭaka-ācārya）。

金刚经第一句：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱……

从这儿也可以看出，佛陀只讲法、不弄玄，其实就是和婆罗门教的巫术划清界限，直指人心，见性成佛。

但是，在佛教传入西藏后，“阿阇梨”却被边缘了。

我之前也专门讲过，藏地自然环境严苛，有神秘主义的传统，说“迷信”啊也不为过。

最早把佛教传入藏地的，是中观派大师寂护，但是，寂护却在藏地碰了壁。

中观派、唯识派的佛教哲学，藏民全无兴趣，加上苯教还说寂护传法惹怒神明、害藏地发生了冰雹、瘟疫，硬是把寂护大师赶回了尼泊尔。

这才有了密宗大师莲花生大士入藏。

莲花生入藏后，示显了各种神通，降妖伏魔，用佛教魔法，打败苯教魔法，这才有了藏传佛教的前弘期。

莲花生大士也被尊称为“古鲁仁波切”（གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ།），意思是“根本上师”。

“阿阇梨”系统慢慢消失，只剩下了密宗“古鲁”系统，这也成为了藏密上师的源头。

密宗啊，又叫“怛特罗”，教义是以 “不可思议的神通力”，快速觉悟。

这个教派杂糅了印度教性力派教义，和婆罗门各种咒法巫术。

比如密宗《苏悉地经》和《大日经》中的增益、降服、息灾三法，就出自婆罗门教的《阿闼婆吠陀》，连咒术名也一样。

婆罗门五花八门的巫术，延寿、驱魔、求雨、祈福、诅咒、火供（Homa）、护符等等……全入了密宗。

这里呢我必须要多说一下：

密宗的婆罗门化，还真不能说是堕落，准确地说，是弘法下沉。

原始佛法，深邃玄奥，没有慧根，根本听不懂。

但是，作为宗教，佛教要与婆罗门教竞争，就只得下沉，怎么下沉呢？就是跳神念咒、偶像崇拜、功德量化。

钻研佛法，哪有转转经筒、念念咒来得容易？而且，功德还能量化。

这里我特别推荐奈飞泰剧《佛陀流量》，非常直观。

佛教下沉的“拳头产品”，就是藏传佛教。

如果用互联网产品打个比方，禅宗就像豆瓣，汉传佛教就像抖音，而藏传佛教就是快手！

除了神通，藏密还有一个特性，即密法秘传。

即使到今天，藏密也只能面对面口耳相传，绝不记录、绝不外露。

秘传使得藏密上师垄断了教义，学密，只能通过上师，这就让上师有了教义权威。

藏密甚至有专门的教义：

“宁可割掉舌头也不能批评自己的上师，因为上师代表着佛陀本身，诬蔑上师就是诬蔑佛陀！”

佛教里有三宝：佛法僧，而僧——上师，等于了佛法和佛陀，藏密版“三位一体”，给了上师至高的教义权威——自此，教义上师阶段开始。

但是当时的藏地啊，还是佛苯相争，尽管上师有了教义权威，但佛教还没有宗教权威。

到了公元840年，苯教徒朗达玛灭佛，藏传佛教一度濒于灭亡，直到后弘期，才缓过劲儿来。

灭佛的恐惧，把藏传佛教逼上了政教合一的不归路。

藏密上师们开始成为藏地的婆罗门。一个藏地祭司阶层出现了——这就是喇嘛阶层。

第二阶段：法王上师

朗达玛灭佛把藏地喇嘛逼入了暴力的死胡同。

连朗达玛的亲生女儿桑札·达玛，也联合札什伦布寺高僧刺杀朗达玛。

莲花生大士弟子拉隆·贝吉多杰甚至暗杀了朗达玛。

佛教徒意识到，如果不能拿到权力，那么，灭佛惨案，还有可能发生。

也因此，公元978年后弘期开始后，藏传佛教，开始介入政治。

一个新的故事，开启了，我们下一期再来好好讲讲。