昨天，“孙海洋将支付符建涛妈妈20万悬赏金”这条信息冲上了热搜。
2021年底，孙海洋找到了丢失14年之久的儿子孙卓，当时曾引起了网友的广泛关注；为何在时隔8个月后孙海洋又上了热搜？
整件事情的脉络是这样的：
对于孙海洋来说：
当初自己寻子心切，发出了寻子悬赏，如愿找到了儿子孙卓，时隔8个多月后，关于20万悬赏金的问题在网上发酵。
孙海洋也于8月10日公开表示，愿意支付给符建涛妈妈20万悬赏金，网友不仅为他叫冤，还赞美他有格局。
对于彭冬英来说：
找到丢失的儿子符建涛后，她劝儿子帮助孙海洋提供孙卓的线索，符建涛给警方提供了“三叔”的信息。
孙海洋如愿找回了儿子孙卓，彭冬英提到了孙海洋承诺的20万悬赏金，尽管遭到了网友的攻击，但彭冬英确确实实只是在践行契约精神，又何尝不是对规则的尊重？
如果别人坚持按契约要求行事，而没有展现出我们所认可的大格局，没有履行我们推崇的“但行好事，莫问前程”之价值观，我们又没有过多地指责，对我们而言，这又何尝不是自己的一种格局？
格局固然重要，格局体现的是一个人的思想境界；但绝大多数时候，让我们的社会能够秩序井然、各司其职的不是人们的格局，而是人们的契约精神。
有时候，当过于强调格局时，不仅会阻碍契约精神的有效践行，而且会弱化人们对规则的敬畏。
古时候的鲁国曾颁布一条法令：鲁国人在外国看到有做奴隶的鲁人，只要能把这些人赎回来帮助他们重获自由，就可以获得国家的金钱补偿和奖励。
一次，子贡把鲁国人从国外赎了回来，他没有去领取奖励，孔子便对子贡说：“你错了！”，圣人做事，可改变民风世俗，将教导传授给百姓。
现在的鲁国富人少穷人多，向国家领取补偿不会对你有任何损失，但你不领取补偿金，那鲁国就没人再去赎回蒙难的同胞了。
孔子之所以对子贡那么说，是因为子贡在鲁国境内也算是名人，他的一言一行也有一定的表率作用。
若是子贡不收奖励，其他人也会想着不能收奖励，但鲁国人以穷人居多，久而久之也就没人再赎人了。
鲁国的这条法令又何尝不是一个契约？子贡赎人后不领奖励的行为又何尝不尽显“格局”？但在孔子看来，子贡的格局恐怕会影响到鲁国的“契约精神”，所以孔子担心今后没人愿意赎人了。
可见，格局确实体现着一个人的气度和情怀；但无论多大的格局，首先要有一种尊重，即尊重规则与契约。
契约的作用是为了保护当事人双方的利益，当事人一方当然可以充分发扬自己的大格局，前提是要履行契约中规定的自身义务，保证对方利益的实现。
在商业领域内，让你赢得客户信任的，从来不是自己放弃合同中规定的自身利益；而是无论怎么困难，都要不折不扣地履行合同中规定的自身义务；放弃自身利益确实表现出了大格局，但履行自身义务才符合真正的契约精神。
中华老字号品牌瑞蚨祥，号称“八大祥”之首，1900年八国联军入侵，“瑞蚨祥”遭遇火灾，转瞬间门店被烧成一片废墟。
面对突如其来的灾难，与瑞蚨祥有业务往来的商家也是损失惨重，下过订单的客户也纷纷赶到现场，他们个个心急如焚，担心瑞蚨祥欠自己的钱款打水漂。
面对一片混乱，瑞蚨祥掌柜孟觐侯宣布了一个决定，凡是瑞蚨祥欠客户的钱一律奉还，凡是客户欠瑞蚨祥的钱一笔勾销。
为此，孟觐侯从全国各地分号紧急调配16万两资金，聚拢到北京。大火烧光了数万两白银的资产，自己又要再拿出16万两赔偿客户，瑞蚨祥倾尽全力兑付客户的事情在北京城引起了巨大的轰动，一时有口皆碑。
仅仅一年之后，瑞蚨祥这块金光闪闪的招牌就在大栅栏街重新挂了起来。烈火真金，瑞蚨祥的这份业界良心，和大栅栏街这条古老的街道一样，薪火相传，绵延不绝……
人们之所以信任瑞蚨祥，更多的是透过掌柜孟觐侯的格局，看到了瑞蚨祥的契约精神。客户之所以愿意与瑞蚨祥进行合作，看重的也是瑞蚨祥的契约精神。
人是实然与应然的统一，契约精神体现的是人与人之间最初约定的利益规则，属于实然，即事物原本的样子。
而格局因人而异，人们常常认为别人应该有这样或那样的格局，这属于应然，即人们认为事物应该有的样子。
事实上，实然要远比应然重要，我们需要尊重基于实然的“契约精神”，而非主观思想笼罩之下的应然的“格局”。
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