“YYDS”、“XSWL”、“集美”等网络用语相信大家都不陌生，甚至对于现在的05后、10后来说，不用这些好似摩斯密码一般的网络用语就不会说话一样。
当然，网络用语是时代发展的结果，这一点我们无可置喙。
然而，这些词语虽然足够简单，但在实用和文雅方面却还是略有不足，那么如何才能用最优雅的语言来表达自己的意思呢？不妨来看看古人们是如何表达的。
一、夸人不止一句“好厉害”，“八斗之才”更显文雅
如果现在要问你如何夸赞一个人的话，回答无非就是那么几种：
文雅一点的“你好厉害”；夸张一点的“请收下我的膝盖”；接地气一点的“真牛B”。
总之就突出一个问题——语言非常贫乏；那么，如果是古人，他们会怎么赞美他人的呢？
首先，如果对方是个读书人的话，我们可以称其是“八斗之才”。
这个词出自《南史·谢灵运传》，说南朝文学家谢灵运曾经说过，天下的才识“共一石”，曹植一人独占“八斗”，他得到一斗，而其他古往今来的读书人们共用剩下的一斗。
于是便出了“八斗之才”这个词语，形容人的才识极高。
当然了，除了“八斗之才”外，我们也可以称赞对方是“夺席才”。
这个词语出自《后汉书》：
“正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席，以益通者。凭遂重坐五十馀席。故京师为之语曰：‘解经不穷戴侍中。’”
意思就是说，在东汉时期光武帝让百官辩论，凡是辩论失败的人，就将自己的座位让给胜利的人。
在这场辩论之中，侍中戴凭能言善辩，一口气夺下50多个座位，大获全胜。后来就用“夺席才”来形容成就超越别人，同时也是赞美他人的高级说法之一。
除了以上这两个之外，还可以称对方是“夺锦才”，这个词出自《隋唐嘉话》：
“武后游龙门，命群官赋诗，先成者赏锦袍。”
相传武则天在洛阳游玩的时候，她在宴席上让群臣们吟诗作赋，并下令说首先写诗出来的人赐锦袍。
当时有人率先将诗作成，锦袍已经到手，但是宋之问在他之后也作成了诗，且内容比之更胜一筹，于是“乃就夺袍衣之”，武后便把这锦袍夺去，赏给了宋之问。后人便用“夺锦才”一词来形容成就超越他人。
值得一提的是，古时候有才子，也有才女，上面的三种说法多用来形容才子，那么对于才女应该怎么称赞呢？我们可以称其为“扫眉才子”。
这个说法来自唐代诗人王建的《寄蜀中薛涛校书》：
“扫眉才子知多少，管领春风总不如。”
薛涛的才女之名是公认的，王建本人更是觉得她的才情为众才女所不及，因此诗的缘故，后世在称赞才女的时候，经常称赞对方是“扫眉才子”。
除了“扫眉才子”之外，还可以称“咏絮才”，该词出自《世说新语》中的一个小故事。
大致内容是东晋宰相谢安在冬日召集族人一起赏雪谈诗，忽而，谢安问众人：“白雪纷纷何所似？”小辈谢朗说好像把盐撒在空中，而谢朗的妹妹谢道韫却说：“未若柳絮因风起。”谢安听后，连连称善，其他族人也是惊叹连连，于是后人便将才女称为“咏絮才”。
除了夸赞别人有学识外，如果要称赞一个男子长得帅或者是女孩子长得漂亮的话，不要只是简单地说声“你真漂亮”或者“你真好看”。
语言上的贫乏不仅达不到称赞的效果，还可能会让你显得很没有内涵，所以当我们需要夸赞别人外貌的时候，可以用以下几种方法：
第一，如果对方是男性的话，我们可以说他是“才比子建，貌若潘安”。
“子建”指的是曹子建，即曹植，曹植是三国有名的才子，有“才高八斗”的称号，称对方“才比子建”是一种比较高级的称赞方法。
而潘安是魏晋有名的美男子，相传每次潘安驾车出行的时候，都会受到姑娘们的热烈欢迎，其场面堪比现在的粉丝见面会。
因此，用这句话来夸人，即夸了对方的才气又夸了对方的容貌，一举两得。
当然，如果想要再文雅一点的，可以是“郎艳独绝，世无其二”；也可以“如切如磋， 入如琢如磨”；还可以“龙章凤姿，天质自然”……
第二，如果对方是女性的话，那可以称赞的话就更多了，可以称赞对方“胪边人似月，皓腕凝霜雪”、或是“皓齿内鲜，明眸善睐”、或是“疑似仙女下凡来，回眸一笑胜星华”、还有“俊美修眼，顾盼神飞”……
总而言之，称赞他人的语言总是多种多样的，文雅的语言更能达到夸赞的效果。
二、除了夸奖，古人也骂街
都说中华语言博大精深，哪怕是骂人的话也是多种多样。粤语的“扑街仔”、四川的“仙人板板”、天津的“顺鸟”等等，包括那些全国通用的“畜生”、“瘪三”等，还有很多不堪入耳、涉及到身体器官的词语就更不用说了。
相比现代骂人方式的“发达”，古人的骂人方式，更多凸显在认知方面。
众所周知，魏征是一个非常正直的臣子，如果皇帝做得有什么不对，第一个提意见的就是他。有一次李世民想养鹰，魏征就在一旁劝他说这是“玩物丧志”，李世民忍无可忍，他跟长孙皇后说：“会杀此田舍汉！”
意思就是说有机会一定要砍了魏征那个种田的！在以前，“田舍汉”算是一个比较侮辱人的词语，所以李世民骂魏征是“田舍汉”属实是气到了极点。
还有一个例子：
有一年冬日，王昌龄、王之涣、高适三人在一起喝酒，此时有一群梨园子弟同去酒楼聚餐。席间他们起舞唱歌，歌曲大多是当代著名诗人的作品。王昌龄三人在姑娘们身后打赌，看他们谁的诗词被演唱得最多。
结果，王昌龄和高适的诗歌都被提到了，唯独王之涣的诗歌还未被演唱到，气急败坏的王之涣指着场上最漂亮的一个姑娘说：“她一定会唱我的诗歌！”结果还真是，于是他大喜过望，对另外二人说：“田舍奴，我岂妄哉？”
意思就是说，你们这两个种地的看我说得对不对？在这里“田舍奴”与“田舍汉”意思相同，都是骂对方是种地的。
那么，为什么“田舍奴”是骂人的话呢？
古代讲究“士农工商”四个等级，而上述所提到的例子，当事人都处在“士”这一阶层上，而骂对方是下一等级的“农”，实际上就是在贬低、侮辱了。
除了用职业身份来骂人之外，古人还习惯化用动物来骂人。
比如唐代名相张说曾经骂过他的政敌宇文融是“此狗鼠辈，焉能为事”，这里面的“狗鼠辈”指的就是卑劣下贱的人。
除了“狗鼠辈”，还有“死狗奴”，这个词语经常被用来辱骂奴仆。值得一提的是，除了职业和动物之外，古人在骂人的时候还喜欢将对方骂为妖鬼，“母夜叉”便是其中一个典型代表。
另外，古人的骂人方式还很刁钻。
比如他们骂男性为“妇人”，高仙芝就曾经在战场上骂过他的副将程千里是“面似男儿，心如妇人”，骂他虽然长得是个男人，却软弱无能、婆婆妈妈，简直跟个女人似的。
如今看来这句话的杀伤性并不大，但在古代男女并不平等的时期，这句“妇人”指责对方胆小软弱、婆婆妈妈，可谓是侮辱性极高了。
除了“妇人”外，还有“小子”，原本在最开始的时候“小子”骂的只是小孩子，后来骂着骂着就变成了全年龄。
唐宪宗就曾经骂过白居易：
“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难耐!”
所以，“小子”在这里其实是非常轻蔑的意思，尤其是同一阶层的人之间的骂战，一句“小子”其实是抬高了自己的地位，而把对方放在了低自己一辈的位置上。
当然了，除了上述我们提到的词语之外，古人在骂人这方面的技术还有很多，主要就是从心理上侮辱对方，如果对方哑口无言了，那你就是胜利了。
结语
中华文化从诞生到今天，一共走了几千个春秋，其中所沉淀的文化数不胜数，语言是其中最基本也是最核心的部分。
古代与现代的流行语，无论是在表达方式还是抒发方式都有其特殊的魅力，其中既有薪火相传的厚重，也有继往开来的繁荣。
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