记录“贞问用香酒祭祀自上甲以来的先公”的甲骨。

记录“在祭祀上甲时会不会遇到雨”的甲骨。

一年一清明，一岁一相思。

清明，作为中国传统节日，它牵绊着一种特殊的情愫，是“杏花零落清明雨，卷帘双燕来还去”的追思，是“又是一年春草绿，梨花风起正清明”的生机。

在这一天，人们带着香烛、鲜花，祭祖扫墓，诉说着对先人的思念，也饱含着对春天的期盼。

时光回到千年前，甲骨文中的古人们如何祭祖，他们带着哪些东西祭祖，又和祖先们“说”了什么？让我们一同去甲骨文中感受。

祭祖要用几头牛，古人先占卜问问

“戊午貞：多宁以鬯自上甲。”——在戊午这一天占卜，贞问用香酒祭祀自上甲以来的先公。

这片珍藏于北京故宫博物院的甲骨中，记载的是殷王武乙（或文丁）关于祭祀先公、先王的占卜，贵为殷王，也要问问祖先，可否用香酒来祭祀。

河南大学历史文化学院教授曹建墩告诉记者，在甲骨文中，类似这样与祭祀相关的卜辞还有很多，从祭祀日期的选择、所选日期当天的天气、祭祀的祭品，都要提前通过占卜的形式来询问祖先的意见。

准备祭祀前，殷王武乙就会一遍遍地向上天、向先祖询问，“我选在这一天举行祭，可以吗？”“在祭祀上甲时会不会遇到雨？在祭祀大乙时会不会遇到雨？在祭祀大丁时会不会遇到雨？”

十分有趣的是，选择什么样的祭品也会通过占卜询问得十分详细。甲骨文中就有卜辞记载着，“祭祀要用几头牛，是三头还是五头；是要白色的牛、黑色的牛还是黄色的牛，是要大牛还是小牛？”

“事无巨细、几番询问，更多地体现出对于先祖的尊重和敬仰，就好比请人吃饭，先问问对方爱吃什么，是一种尊重的表现。”曹建墩说。

古人祭祀也带酒，还是郁金香草酿的好酒

古人去祭祀，都带了什么？

曹建墩表示，以商代为例，商人祭祀的对象包括祖先与自然神祇（帝、日、风、雨、社、山、川），尤以祖先的祭祀最为频繁。祭祀时多用牛、羊、猪、犬为牺牲，郑州商城遗址曾经发现用狗、石头来祭祀的遗迹，安阳殷墟中也曾经发现用马、羊来祭祀的遗迹。

当然，也有一些更为丰富的祭品，比如酒。曹建墩告诉记者，甲骨文中多次出现的“鬯”就是用黍酿制的高档酒，可以分为用黑黍酿制的秬鬯和有郁金香草的郁鬯两类，都常被用来祭祀。严格来说，鬯酒在商周时期属于最高级别的酒，相当于现在顶级名酒。

在甲骨卜辞中，还有用纺织品做祭品祭祀的辞例。

古人还喜欢用车当作祭品。“古人认为坐车马舒适，也希望给祖先供奉车马。”曹建墩表示，甲骨卜辞中就有用车祭祀祖先的辞例，东周时期还出现了用车模型来祭祀的现象。《史记·封禅书》就记载着，秦人祭祀四畤，“畤驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷”。

祭祀不只在春天，一年要祭四次

“从甲骨文和考古中的发现，证明商代起人们非常重视对祖先的祭祀。几千年来，中国人敬天法祖，祖先崇拜一直很盛行。”曹建墩告诉记者，甲骨文中多有记载，商代时，人们花费大量时间、精力、财物去祭祀祖先。

时间上更频繁，一年至少要祭祀四次，按照季节，春、夏、秋、冬各进行一次。除了次数更频繁，商代祭祀的形式也分为两大类，墓祭和宗庙祭祀。

“墓祭就是人们在墓葬前进行祭祀，类似于现在大家去陵园扫墓。”曹建墩表示，一般认为随着时间历史的演进，春祭融合了寒食节等民俗慢慢发展传承至今，成为清明扫墓祭祖的来源。

“清明祭祀，并非只是磕头作揖的简单形式，更代表一种文明的延续，连接古今的纽带，祖先和子孙血脉相连、精神相连。”曹建墩表示，在这一天，人们祭祖扫墓，是对逝去亲人的一种思念，更是希望后人慎终追远，借先人遗志鞭策和激励后者，努力于眼下，奋斗于始终。

□河南日报社全媒体记者 樊雪婧


                                        
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