“郊社不修，宗庙不享；作奇技淫巧，以悦妇人。”
奇技淫巧第一次出现在博大精深的汉语言文字里，是在孔子编纂的《尚书·泰誓下》。这句话怎么理解呢？
翻译过来就是：你们这帮败家子儿，为了泡妞，整天研究的都是些什么玩意儿！
在先秦历史中，上至天子、下至黎民，都必须遵守的约定是祭祀。如果有人违反这个约定，那么，就会有人以“戎”来强迫他遵守。这就是古人所崇尚的：
“国之大事，在祀与戎。”
换言之，古代那帮有钱又有闲的花花公子为了泡妞，研究诸多“奇技淫巧”之物。第一代有技术含量的“奇技淫巧”，当属对玉器的研究，其中最有代表性的，就是玉琮。
上图这个玩意儿就是玉琮，它有一个非常霸气的名字——玉琮王！论个头儿、论吨位、论颜值，它都是玉琮家族中当之无愧的王者。
如今看来，这块儿“玉疙瘩”并没有什么稀奇之处。拿个切割机，再找个钻孔机，按照尺寸，估计十分钟就能切出来一个。
玉琮王通高8.9cm、孔外径5cm、孔内径3.8cm；上射径17.1—17.6cm、下射径16.5—17.5cm，上下误差不到0.5cm。
要知道，这件文物是5000多年前的良渚人制作的！
良渚文明处于新石器时代，那会儿并没有什么金属切割工具；一切切割、打孔，都要靠手工完成。当然了，用比较硬的石头在玉上面打磨，完成这件玉琮，难度并不是太大。但是，请看这件文物的细节。
上图是玉琮王的正脸儿。
阴刻、阳刻；直线、曲线、平行线；头戴巨冠偌大的人脸，以及位于躯干处的兽脸。
似乎不太直观。
这张图片是玉琮王手绘图，上面是一个人面兽形图。在玉琮王的每一面都有两个这样的兽形图，每个直角处也有两个兽脸。令人惊叹的是，几乎每一个兽形图都一样，仿佛一个模子里刻出来的一样。
根据考古研究证明，古人切割、打磨玉器，靠一种名叫“解玉砂”的石粉。
将一根绳子浸湿、蘸上解玉砂，然后对将要打磨的玉器进行来回的摩擦。通过无数次的摩擦，玉器最终呈现出古人想象中的模样。
试想一下，玉琮王需要进行多少次打磨？
再来看看其他玉琮的细节。
所有的玉琮，线条很少出现中断。线条与线条之间的空隙、它们的粗细几乎一致，看看这两张图片，再想想古人是如何打磨出这样的玉器？
良渚遗址一共发掘出多少件这样的玉琮呢？
没有人可以说出一个具体的数字，从清朝开始，良渚遗址就开始陆陆续续地有玉琮被发掘出来。英国大英博物馆，就藏着一件在清朝时期被掠夺过去的玉琮。
这件玉琮高49.7cm，共有19节；上端宽6.9cm，下端宽6.5cm，中间圆孔直径5.2cm，上下误差不到0.5cm。
仅从这些数据就可以想象这件玉器的制作难度。
然而，即便它制作难度堪称逆天（对于古良渚人来说），古人还是把它做出来了，而且还做了一对儿。除了大英博物馆的这件，中国国家博物馆还有一件相似的玉琮，高度、直径都差不了多少。
遗憾的是，直至今日，藏于大英博物馆的这件玉琮，仍是世界上最高的玉琮。唉！国家积贫积弱，文物也跟着倒霉啊！
良渚人对玉琮似乎有极高的兴趣，在良渚博物馆，一共有多少件玉琮呢？
这么说吧！对玉琮感兴趣的人，可以去杭州良渚文化遗址博物馆去欣赏，每件玉琮前面逗留一分钟，估计一天就甭看别的了！
展出的玉琮，仅仅是冰山一角。
古人为什么如此热衷于制造玉器、尤其是玉琮呢？
通常的说法是古人“礼天敬地”，玉琮内圆外方，恰合天圆地方之理。然而，这种说法是在商周时期，而玉琮的出现要比商周早1000之久！“礼天敬地”虽然说得过去，终究有些牵强附会之感。
到了汉朝，玉琮快要退出历史舞台之际，再次来了个回光返照。
这件金缕玉衣出自满城汉墓，是中山靖王刘胜的死后神装。
从制作工艺上来看，金缕玉衣的制作难度，并不比玉琮更难。但是，今天要讨论的是玉琮。
至少到汉朝为止，古人对“玉器”仍然有着莫名的狂热！不过，金缕玉衣与玉琮有什么瓜葛呢？
仔细看刘胜的胯部，那个圆圆的、大大的玉器，它也是一件玉琮改制。据专家推测，这件玉琮的历史，要比刘胜所处的年代更加久远。
换句话说，刘胜胯部的玉琮过曾经被用来“礼天敬地”，如今用来“犁田茎地”。这粗细大小，刘胜当配得上“西汉第一种马”的称号！
怪不得，《尚书》说“技巧淫巧”是用来“取悦妇人”，古人诚不我欺也！很多美女看到金缕玉衣之后，稍许驻足也就可以理解了。
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