孔子作为儒家学说的创始人，在中国传统文化中占据着不可撼动的地位，孔子的后代，也因为儒家学说中“仁义礼智信”的优秀理念，开枝散叶，延续传承了两千多年，而中国历史上能够延续两千多年的家族，除了孔家以外，还有一个低调的姓氏——张氏。
张氏家族，又被称为“天师世家”，孔氏家族能够传承千年，与儒家文化对中国的影响密切相关，而张氏家族传承千年所倚仗的核心，恰好是中华传统文化中除儒家之外影响力排行第二的学说——道家。
张氏家族的第一任祖先，名叫张道陵。
事实上，张道陵在出生时，只单名一个陵字，传闻他的母亲某夜突然梦见一个老神仙给了她一株神仙草，让她好生保管，梦醒后，神仙草自然是不存在的，但寝居室内却莫名异香环绕。
张母本以为自己身体出现了问题，翌日便请了大夫，号完脉后，却突然听得大夫连连恭喜，恭喜张母怀有了身孕，张母十月怀胎生下张道陵后，张父便结合妻子的梦境，给儿子取名为“陵”，带有“羽化成仙”之意。
张道陵少年时，并没有像父母亲所期望的那样，清心寡欲、求佛求仙，反而，他一心渴望入世，希望能够考取功名、光宗耀祖。
为了钻研学问，张道陵能够夜行十几公里，只为找到一位学识渊博的老前辈解答某个问题，而功夫不负有心人，他也成功考取了太学。
太学，是中国古代国立最高学府的尊称，虽然在各个朝代名称有所变化，但其地位却是无需多言，“置名师，以养天下之士”，能够进入太学的人，皆为人中龙凤，也将为他所在的皇朝贡献出极大的力量。
张道陵在进入太学后，自然也抱着这样的理想抱负。在太学“深造”了几年后，张道陵终于迎来了“毕业—分配工作”的环节。他一心憧憬着，自己能够身居高位、大展拳脚，可没想到就任文书下来之后，张道陵却被分配到了巴郡江州，也就是如今的四川重庆。
古诗有云：“巴山楚水凄凉地。”当时的四川以及湖南一带，都可以称为是蛮荒之地，但凡朝廷看重的人才，基本都不会被派往这样的地方，而那些被贬的官员，首选的去处便是这些地方。
张道陵拿到就任文书后，心中满是不甘，但少年冲劲足，他还是怀着百分百的志向走马上任，来到江州后，因为蜀地多山，土地贫瘠又交通不便，当地的官府也腐败深重、无所作为，张道陵想要改变这一方水土的抱负，根本施展不开。
祸兮福之所倚，张道陵在官场上受挫，却在蜀地收获了改变他人生轨迹的福运。
巴蜀多山多林且湿气重，蚊虫害人、疫病多发，张道陵为了缓解百姓之苦，毅然开始研究符、丹之效，这便是后来他名字中“道”字的由来。
自始皇帝嬴政寻求长生不老之道起，丹药的研究便逐渐兴起，虽然长生不老违背自然规律，但调理身体平衡的中医之道，却是对身体有益的，张道陵为了解决当地的疫疾，首先便是从丹药的研究入手。
他先后前往阳平山、鹤鸣山、涌泉山等当时当地的名山，而且是在山中深居简出，专心研究丹药，而结合他在太学中积累的丰富学识，从天文地理到河图洛书，他笔戳耕耘，短短数年著成了《道书》二十一篇。自此，张道陵正式辞去了官职，专心求道。
《道书》之“道”，取自春秋时期老子之学问《道德经》。
老子是我国道家学派的创始人，被称为道教的始祖，而张道陵所创立的“道”，便是道教之下的分支之一——天师道，也被称为五斗米道。
他在江州修道期间，一共著道书二十四篇，自封“太清玄元”，这个封号的由来，也是“太上老君”托梦张道陵，赐给他这样一个封号，许多人都以为“太上老君”是神话故事中虚构的名号，实际上，“太上老君”便是道教始祖老子的尊称。
张道陵以老子的学问为基础，创立了“天师道”一派，而他本人，便是天师道的第一任创始人，他的后代也被称为“张氏天师”。
创立了“天师道”后，张道陵便在蜀地四处布道，提高“天师道”的影响力。
道家的影响力加上张道陵本人对丹药、符纂的研究，很快就有求道之人想要加入“天师道”麾下，然而要想成立一个教派，自然不能什么人都收为弟子，因此，加入“天师道”最基本的条件，便是要上交五斗米，这也是“天师道”被称为“五斗米道”的原因。
除了以丹药、符水为百姓治病之外，张道陵还研究出了取盐之道，沿海地区能够从咸的海水中提取盐分，而内陆有些土地本身便是盐碱地，在这样的土地中挖凿深井，取其中的咸井水熬煮，同样也能得到盐巴，后人为了铭记张道陵这一发明，便将这样的井称为“陵井”。
东汉顺帝之后，张道陵深居洛阳北邙山，专心研究长生之道，他出生自公元34年，死于公元156年，虽然没能实现长生不老，但终年122岁，在古代已经是不可多得的奇迹，张道陵去世后，他的儿子张衡继承了“天师道”，被称为第二代天师。
据《三国志》记载：“衡少博学，隐居不仕。”受父亲张道陵影响，张衡自幼便将道书五经背的滚瓜烂熟，而且因为跟着父亲在深山隐居，不与世接，张衡的经篆言理之道也同样十分出色。
父亲张道陵隐居北邙山之后，“天师道”在民间布道的主要人物便是张衡，时任皇帝听闻张衡有大才后，派专人寻得张衡，想要征招他为黄门侍郎，尽管待遇十分优渥，但张衡还是毅然拒绝。
正式继承第二任天师之位后，张衡便与妻子卢氏在阳平山，如今的四川彭县布道，张衡主张以天地为心、以生灵为念，要求弟子们诚信、敬忠、孝义，要匡扶正义、除恶降魔，享年88岁高龄。
张衡死后，他的长子张鲁继承了第三任天师，张鲁与张道陵、张衡的处世理念极为不同，前两任天师都是一心向道，寻求长生之术，而张鲁却积极出世，官至镇南将军。
这样的变化，与张衡所在的时代有很大关系。
他出生于东汉末年，军阀割据、民不聊生，即使他一心想要布道，但百姓却流离失所，何人还有心情来求道呢？因此，张鲁借着“天师道”的号召能力，先后派人刺杀了汉中太守和司马，自己占据了汉中近三十年。
建安二十年（215年），曹操与刘备相争，亲自率十万人马出征汉中，张鲁不敌曹操，投降后便随曹操一同北迁，被封为阆中侯，食邑万户，在北迁至长安后，张鲁利用曹魏政权，明暗结合地向社会传播五斗米道。到东晋时，五斗米道已经传播至北方和中原地区。
东汉覆灭后的数百年，朝代更替频繁，直到唐朝，才重新建立了稳定的大一统局面，天宝七年，唐玄宗追封张道陵为“太师”，“天师道”一脉正式拥有了官方的传承封号，这也是“张氏天师”能够延续千年的关键。
随着佛教的传入和儒家的壮大，道教的影响力逐渐下降，除了“天师道”之外的其他道教派系，要么是彻底断绝了传承，要么是与创始人的家族毫无关系，然而，“张氏天师”一脉却依旧延绵不断。
这其中主要的原因，便是自前几任天师起，“天师道”的继承人之位，便只传给拥有张氏血脉的子嗣，如果天师没有子嗣，也必须传给张氏家族的其他叔伯兄弟，因此，“天师道”一脉自张道陵创立起，便一直由张家牢牢掌握在手中。
到民国时期，第63任天师张恩博已经无法靠“布道”来维持生计，他凭借幼年熟读四书五经，加入了国民党军队，还一度官至副军长，但国民党兵败后，张恩博也因这一原因，无法继续在大陆生活，随后便与蒋军一同逃往了台湾。
随着张恩博迁往台湾，张氏家族自此也一直在台湾发展。
据记载，张恩博在临行时特意随身携带的重要物品，便是代表“天师道”身份的一柄法剑以及一枚玉印，在台湾安置好后，他便继续办起了道教会，在当地传播“天师道”。
可天道无常，张恩博死后，将天师之位传给了自己唯一的儿子，然而，第64任天师突发意外，在既无后代也没有指认传人的情况下撒手人寰，张恩博的侄子随后强势抢夺天师之位，却未能让教内众人心愿臣服。
自此，“天师道”四分五裂、各自为政，张氏天师也走向了终点。
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