要解答孔明为何虽得其主，不得其时，就要搞清楚这究竟是一个历史问题，还是三国演义的品评问题。而解决这一问题的核心就在于水镜先生司马徽，到底有没有在历史当中真的对诸葛亮说过这么一番话。就这个问题我去查阅有关的史料记载，陈寿的《三国志》和另一本史书《世说新语》其中并无相关的记载。
可能是《三国演义》的作者罗贯中自己写的。我只查阅到了如下的内容，这是《世说新语》对于水镜先生向刘备推荐诸葛亮的具体记载:他在推荐诸葛亮、庞统时却态度坚决，语气十分肯定。刘备向水镜先生求才，先生如是回答：
儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”刘备问是谁?他说：“诸葛孔明、庞士元也。
首先我们已经搞清楚，水镜先生说的那句:得其主不得其时。其实是罗贯中自己编的话。
罗贯中:没错，就是我罗某人干的。
那么我们就来分析一波，罗贯中为什么要写这个话，借着水镜先生的嘴，送给诸葛亮。
我们首先来看一波这个《三国演义》整体的政治倾向性，罗贯中很显然是把蜀国当做了这三个势力当中的正统势力。说白了罗贯中就是蜀国势力的铁杆真爱粉，别急着反驳，看看他对于刘备和曹操两个人的差别待遇吧。
刘备，蜀国大boss。人设接近三国当代的伟大圣人，心系黎民百姓。颠沛流离之后走上人生巅峰，又有良臣猛将相助，这其中帮助最大的就是诸葛亮。但是因为人设太完美被一部分后人骂的很惨，估计罗贯中看见你们这么黑刘备可能会拔刀跟你拼了。
曹操，魏国大老板。人设大枭雄，典型事例什么杀吕伯奢，梦中杀人，各种阴险狡诈。把魏国好好的一个励精图治的大老板，搞成了压迫劳动百姓的奴隶主。可以说是奸雄人设深入人心。罗贯中：曹贼我罗某与你，势不两立！
由此就可以看出罗贯中在《三国演义》当中，非常明确的倾向性。蜀国给搞的比较高光伟正。好吧，明明是非常的高光伟正！吴国比较客观，而实力最为强大的魏国不幸的沦为了大反派。魏国：我招谁惹谁了。
而在蜀国势力当中，罗贯中树立了一个无所不能的大神。他精通外交，内政，军事，谋略，会发明，擅文学，在《三国演义》当中简直就跟开了超级外挂一样。敌人的一举一动，一言一行都离不开他的眼睛，每一个细节都被他死死盯住，他就是传说中的名侦探柯南。好吧柯南跑错片场了，他就是人送外号卧龙的，蜀国二号人物，诸葛亮！
可以说罗贯中对于蜀国的爱是十份，这十份当中至少有五成都给了诸葛亮。为什么这么说呢?你就可以看一看罗老爷子给诸葛亮设计的情节，但凡打仗，遇到紧急情况，蜀国的将领都会不慌不忙的掏出诸葛亮事先留好的锦囊。按照计策，然后干掉面前的敌人。诸葛亮的锦囊简直就跟开了挂一样，弹无虚发。
咱们举例来说：赵云靠着诸葛亮的锦囊，从吴国拐回来了刘夫人。而蜀军打仗画风大抵是这样的：诸葛亮战前给各位将军分发锦囊，下令到某处打开第一个锦囊、某处打开第二个锦囊。蜀军打开锦囊取得大胜，众将叹曰：丞相真乃神人也……这个叫：诸葛锦囊安天下，无需兵马与钱粮。
其次诸葛亮在真实的三国历史当中的确优秀。但是远远没有《三国演义》当中这么夸张！诸葛亮的确是优秀的文学家和内政管理人才，治理蜀国治理的很优秀，留下了千古名篇出师表。但是貌似那些战役都跟他的锦囊沾不上什么边。《三国志》如是记载诸葛亮的政治才能：
诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝诫明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
单是诸葛亮他不是神仙，《三国志》也记载了一些他不那么好的事情：
然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
可以看出诸葛亮不擅长军事谋略，要不也不至于六出祁山了。那么我们可以很明显的看出，罗贯中把诸葛亮给神化了。在他笔下的诸葛亮已经成为了无所不能的陆地神仙，就差武力超群就能全方位碾压其他人了。那么问题就来了，蜀国已经有了老神仙诸葛亮，为什么还是被魏国给干趴下了呢?
这……罗贯中可能自己也没法解释了。索性就找了个大佬，也就是诸葛亮他老师水镜先生，告诉诸葛亮：得其主不得其时。也就是说你诸葛亮失败，不是蜀国本身的原因，也不是你自己不给力，是因为天时未到。这也算是对于诸葛亮的一个类似于判词之类的东西了。提前就告诉大家，诸葛亮这个老神仙之所以没能带领蜀国一统天下，完全就是因为天时。
至于这个天时你怎么看，那和罗某人又有什么关系?一千个人里面有一千个哈姆雷特，这样通过水镜先生的这句：得其主不得其时。罗贯中为后来蜀国的败亡埋好了伏笔的同时，也解释了为什么开了外挂的诸葛亮没能带领蜀国统一天下，这一切都是天时的锅。这样看来，可以说是一举两得了。
你是如何看待诸葛亮的？
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