公元1529年。一代圣人王阳明病逝于江西南安府大庚县青龙港，死前，他留下八字遗言。死后丧过江西，十里长街百姓军民皆穿麻衣哭送他，皇帝亲自点评：两肩正气，一代伟人。

他的一生，平定过宁王之乱，又经历龙场悟道，在阴郁诡谲的官场里盘桓，后多次辞官，终成一代圣儒专心研学。

王阳明

然而，这样一位圣人，为何在死前数次上奏乞骸骨不得，又因何积劳成疾得肺痨，致使于舟中去世前说下：此心光明，亦复何言！这八字遗言。

这八个字，也基本对应了他的一生。

是个小哑巴？

王阳明，原名王云，后改名守仁。曾于会稽山阳明洞筑室研学，故号阳明先生。

他所创造的阳明心学，是继孔孟儒学外，其二对中华文化影响最大的思想学说。其学术思想传至日本，朝鲜半岛，以及东南亚。

是明代哲学史上最为伟大的思想流派，影响至今两千多年。

可任何一个圣人在成为圣人之前，都只是一个普通人。圣人之路，也并非一帆风顺的。

1472年，王阳明出生于浙江余姚一位家境富庶的书香官僚门第。父亲王华是成化十七年状元，祖父名望甚重，进士出身，是当地有名的大儒，曾任礼部郎中，湖广巡抚。

据说，在其母怀他之时，王阳明祖母王老太太曾做一奇梦。梦里天空颜色异样，周身尽是祥云，其间有一身穿绯云衣裳的神仙，在云中鼓吹之际，抱一赤子，从天而降，向王老太太走来，而后，将怀中赤子交付给王老太太。至此，梦醒。紧接着，儿媳便顺利诞下一男婴。王老太太惊奇便将将梦告诉给丈夫王伦，王伦大喜，说此乃奇子，伴云而生，便起名为王云！就这样，王阳明小朋友有了自己的第一个名字。

出生在累世官宦之家，又是书香门第。祖父名满当地，自然受文化熏陶颇重。王伦很喜欢这个小孙子，常将其带在身侧，亲自教导。

但，随着年龄的增长，王阳明的家人发现，这孩子，好像有些问题，他不会说话！已经一两岁了，在正常小朋友已经可以喊爹娘的时候，王阳明迟迟不曾开口发声。起初王伦以为孩子尚小，想着再等些时日。可这一等，就等到了王阳明五岁，依旧不能说话。期间，家人带他看遍名医，皆看不出个所以然。

在众人以为这孩子只能这样无法说话时，王阳明五岁那年，某一日在院外玩耍。有一僧人路过此地，见到了王阳明，僧人端详良久，而后叹了一口气，摸着王阳明的小脑袋说：“好个孩儿，可惜道破”

恰巧祖父王伦听到，便询问僧人为何。僧人闻其姓名，便了然，对王伦说伴云而生，起名为云，道破天机，故而，无法开口。

王伦听后恍然大悟，便抓紧给王阳明改名。”王伦根据《论语·卫灵公》里的“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”为他改名为“守仁”。

于是，王阳明有了人生的第二个名字——王守仁

说来奇怪，自从王阳明改名后，竟真的渐渐会开口说话。而且一开口，便是一篇熟练的古文。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”五岁的王阳明在书房顺畅流利的一口气将整篇《大学》背诵了下来，令王伦吃惊不已。

原来，虽然之前的王阳明不会说话，但一直跟在祖父身边，祖父喜欢读书，又常常喜欢大声朗读出来，久而久之，王阳明将祖父朗读的文章都记在心里，也都随之背诵记得。

这让王伦惊奇不已，他看着王阳明，断定，此子将来必不凡。

初遇“道”

在天下读书人都挤破脑袋涌入科举考场时，当60岁范进还在坚持不懈科举时，王阳明却对科考不以为然。他认为，“科举并非天下第一要紧事，天下最要紧的是读书做一个圣贤人”那时的明王朝刚经历过自建国以来前所未有的危机。

“土木堡之变”使得明英宗被瓦剌人俘虏。国本动摇，朝政不稳，屈辱的割地赔款，国家又叛乱四起。王阳明出生时，这些事件虽已过去，但屈辱的历史仍深刻影响着幼小的王阳明，那时，王阳明便决定，要用心学习兵法，为国效忠。

此时刻苦学习兵法的王阳明不知道，如今所学的兵法，已经为未来平定宁王之乱埋下了伏笔。

17岁时王阳明与诸氏成婚，可就在成婚当天，王阳明外出闲逛时，偶遇一修行打坐的老道，甚觉有趣。老道教给王阳明一些养生术，王阳明同老道一起打坐，忘乎所以，彻夜未归，第二日被岳父拉走。也就是在那时，他第一次接触了道学，为之后龙场悟道，创立阳明心学打下了微妙的基础。

婚后回余姚，王阳明拜谒娄谅。在这时，王阳明第一次接触了“格物致知”并对此产生极大的兴趣。他回去后，开始翻阅朱熹著作思索格物致知本意。

为了实践朱熹的“格物致知”穷究竹子本意，他在后院盯了三天三夜竹子，最后病倒也没探究出个所以然。这让他不仅对朱熹“格物”产生怀疑，也明白了，单纯的“格”是没有意义的，需和实践相结合。这就是历史上著名的“守仁格竹”。

“圣人”的起源——龙场悟道

弘治十二年，28岁的王阳明参加礼部会试，成绩优异，观政工部，后因病归乡，不久，再次启用为兵部主事。

正德元年，武宗宠臣宦官刘瑾擅权干政，打压异己，逮捕戴铣等二十多人，王阳明因上疏论救，触怒刘瑾，被贬贵州龙场任驿站驿丞。

被贬途中，还遭遇刘瑾的刺杀，王阳明跳水躲过一劫。那时他有过辞任的想法，但在其父亲王华的劝导下，王阳明还是决定前往龙场任职，也就是在这时，命运逐渐牵引着王阳明朝着“圣人”靠拢。

那时的贵州龙场还是未开发之地，一片荒凉，生活艰苦。王阳明并未气馁，他在任期间，利用自己所学，结合当地民俗，教导当地百姓，并开设学堂讲学，深受当地百姓爱戴。

也就是在这种独特的地方，不同于以往的生活环境里，王阳明对《大学》的中心思想有了新的认识，他领悟到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

也就是说，人在成为圣人的道路上，只需要向自己的内心寻求力量，追求真理，不用在意外界的干扰，内心具足，无需外求。从外部寻求事物真理是错误的，求理的途径为“内心自省”

他在这一时期写了《教条示龙场诸生》，史称龙场悟道！

这篇文章，属“心学”的初显

正德五年，刘瑾被清算，王阳明应召回京任吏部验封清吏司主事。

任职期间，王阳明受到多方赏识。那时恰逢南中地带叛乱盗贼四起，王阳明被安排前往平叛。到任后，他用自己独到的用兵之法，成功讨伐大大小小多起盗贼老巢。

正德十二年，王阳明亲摔精兵前往上杭，用计围剿了困扰上杭十余年的盗贼之乱，维护一方治安，使得上杭百姓皆称呼王阳明为是“神”

也是在这时，王阳明说出了最著名的那句话：“破山中贼易，破心中贼难”这句至理名言

王阳明悟到，即使他可以破获无数盗贼，但盗贼的心理思想很难改变，思想无法改变，世界上便会永远都有无数个盗贼。也许在这时，王阳明就有了辞官归乡，研讲经学的想法。但还未让他坚定这个想法，更大的叛乱便来了

宁王叛乱，再次出山

正德十四年，宁王朱宸濠发动了蓄谋已久的叛乱。朝野文职，震惊不已。只有大臣王琼不以为意，他指出，守仁在江西，定能平定叛乱，故而不足为惧。

那时王阳明正打算前往福建平定那里的叛乱，听闻朱宸濠反叛，立刻赶往吉安：募义兵，发檄文，出兵征讨。

王阳明首先采取了疑兵之计。他深知，若宁王顺东而下，南京作为战略重地，一旦失守，局势便很难把控。于是王阳明假装传檄文在江西勤王，令人在南昌到处发放告示，迷惑朱宸濠。又让朱宸濠身边人劝说他进攻南京，朱宸濠眼见此情景，又听身边人劝说攻打南京，便犹疑不决，迟迟未动。

犹疑了十多天，未等到王阳明的动静，宁王开始顺江而下。而这时，王阳明在宁王等待的时间里已经集结好了士兵，开始进攻宁王，直逼宁王老巢——南昌。

听闻南昌被攻的朱宸濠赶忙率领大军返回，双方大军在潘阳湖相遇决战。由于宁王叛军未至南京又贸然返回，士兵舟车劳顿，疲惫不堪。反观王阳明率领士兵，士气高昂。于是，两军在潘阳湖决战三天三夜，宁王大败，被俘。

至此，宁王叛乱，彻底结束。

平叛结束后第一功臣王阳明由于奸佞的挑拨，并未得到应有的封赏。但王阳明早已不在乎，他看着如今奸佞当道的朝廷，只想不卷入其中，对于名利，他早已不在乎。他从始至终在意的，也只有儿时学习兵法时的决心——报效国家！

辞官布衣，回乡讲学

成功平叛了宁王之乱的王阳明，已然声名大噪。彼时的他已年近半百，对于年少的报国理想也都实现的差不多，这时的王阳明，辞官归乡的想法愈发浓烈。

世宗即为时，王阳明便以家人父老为由请归，但嘉靖皇帝以平乱有功，论功行赏为由驳回。同年七八月，升为南京兵部尚书，不许请辞。后，又加封为新建伯，世袭。

直至王阳明54岁时，终辞官回乡讲学，在绍兴，余姚一代设立学院，开启了贯彻他整个暮年的事情，宣讲“王学”，在这些年间，王阳明继续研学“格物致知”之本意。

何为心？何为意？何为良知？何为格物？

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

这是王阳明在天泉桥留下的四句教法，也是他对于“格物致知”最终的领悟。

嘉靖6年，思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。总督姚谟无法平定，乃下诏令王阳明前往跟随平叛。

一介布衣的王阳明再次出山，仅用几月，便平定叛乱。

次年二月，又抵达南宁，剿灭断藤峡叛军。至此，南宁一代叛军皆已剿灭。

平乱后，王阳明因肺病加重，上疏朝廷乞骸骨，未及批复，先行归乡。

嘉靖七年十一月二十九日卯时，王阳明在归乡途中于江西南安府大庚县青龙港舟中病逝。临终之际，他对弟子说下“此心光明，亦复何言！”八字遗言，而后长眠！这八个字，既概括了王阳明此生的心境也是他一生对“圣人之道”的理解和追求。

“十全能人”王阳明就这样在舟中病逝。

他的一生，经历自宪宗起至世宗四位皇帝。感受过被疏远也得到过被重视，但名利，向来不是他所求，就如同年少时，所有人都在为科举挤破头时，他说最要紧的不是科举，是做一个圣贤之人。

他的一生也实践了儿时说的话，成为了一代圣贤之人。

王阳明的思想至今仍广为流传，受人推崇。他的心学传至东南亚，被日本海军大将“一生俯首拜阳明”是史上少有被人称“古今完人”“真三不朽”之人！